孟子曰“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”这反...

孟子曰“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”这反映出当时的儒家学说

A. 主张强化君权

B. 融合各家思想

C. 丧失主导地位

D. 社会影响有限

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孟子曰“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”这反映出当时的儒家学说

A. 居于百家一言

B. 地位日趋稳固

C. 成为主流学说

D. 融合佛道思想

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春秋战国时期，不少思想家都提出，士人应该无所顾忌地去认识一切，而事实上许多士人也放开胆量去谈天、说地、论人。孟子也说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。”由此可知，当时

A. 各个社会阶层都获得独立与自由

B. 各个学派都代表了统治阶层利益

C. 士人阶层的地位得到了较大提高

D. 恢复周礼是各个学派的共同追求

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孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝弟而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明

A. 儒家学说源自于远古的尧舜　　 B. 儒家借助圣王宣扬伦理道德

C. 儒学理论不适应现实的需要　　 D. 儒家注重维护封建伦理秩序

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孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝弟而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明

A. 儒家学说源自于远古的尧舜

B. 儒家借助圣王宣扬伦理道德

C. 儒学理论不适应现实的需要

D. 儒家注重维护封建伦理秩序

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了

A. 孟子的“仁政”学说　　 B. 韩非的变法革新主张

C. 墨子的“兼爱”思想　　 D. 庄子的“齐物”观点

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孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝悌而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明

A．儒家学说源自于远古的尧舜

B．儒家借助圣王宣扬伦理道德

C．儒学理论不适应现实的需要

D．儒家注重维护封建伦理秩序

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“文王行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了（　　 ）　　　　　　　　　

A．孟子的“仁政”学说     B．韩非的变法革新主张

C．墨子的“兼爱”思想　　 D．荀子的“王道”观点

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了

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