明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其...

明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想核心是

A．维护封建礼教       B．主张学以致用

C．反对迷信崇拜       D．抨击腐朽统治

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明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是（　　 ）

A．维护封建伦理道德    B．发展经世致用之学

C．主张理性独立思考    D．抨击君主专制统治

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明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是

A. 维护封建伦理道德

B. 发展经世致用之学

C. 主张理性独立思考

D. 抨击君主专制统治

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明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是

A.维护封建伦理道德　　　　　　　　　　 B.发展经世致用之学

C.主张理性独立思考　　　　　　　　　　 D.抨击君主专制统治

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明朝后期思想家李贽认为“前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非，故未尝有是非耳。”材料反映出李贽的观点是

A. 反对以孔子的言论作为衡量是非的标准

B. 认为要以孔子的言论作为衡量是非的标准

C. 认为时代不同了，但孔子的儒家学说应该继续得到尊重

D. 主张把儒家学说作为封建统治的思想基础

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李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是

A. 反对以孔子之是非为是非

B. 批判理学虚伪

C. 强调个性发展

D. 否定儒家学说

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李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是

A．反对封建君主专制之制度                   B．主张经世致用

C．反对以孔子之是非为是非                   D．主张工商皆本

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明李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”主旨是（　　　 ）

A．维护封建伦理道德　　　　　　　　　　　　　　　　 B．主张理性独立思考

C．发展经世致用之学　　　　　　　　　　　　　　　　 D．极力推崇程朱理学

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人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。

材料一

李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

黄宗羲：古者以天下为主，君为客。凡君之毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、黄宗羲《明夷待访录》、王夫之《思问录》

材料二

每一个国家有三种权力，即立法权力、有关国际法事务的行政权力和有关公民法事务的行政权力。……当立法权同行政权合而为一，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。因为如果司法权同立法权合而为一，法官就同时成为立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料三

人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等。

——卢梭《社会契约论》

（1）根据材料一，分别概括李贽、黄宗羲、王夫之的思想。

（2）根据材料二，指出孟德斯鸠所主张和反对的是什么？有何积极作用？

（3）根据材料三，指出卢梭在国家学说、人权学说、法治学说方面各提出了什么主张？

（4）比较材料二、三与材料一，结合所学知识指出两种思想体系的不同。并分析造成两种思想体系不同的经济根源。

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阅读下列材料

材料一  前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

材料二  理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》

材料三　 明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖的哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。　　　　　　　　　　　　　　　　

—— 摘自岳麓版教材

（1）据材料一概括李贽的基本主张，结合所学知识简述其主张产生的时代背景。

（2）依据材料二，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。

（3）指出材料三中这种“进步思潮”有何意义？

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