1919年12月,胡适发表文章说:“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西,却偏要高谈‘保存国粹’。”他认为中国过去的一切学术思想都可以称为“国故”,“国故”包括了国粹与国渣,要知道什么是国粹,什么是国渣,先需要用科学的精神“去做一番整理国故的工夫”。这表明胡适
A. 希望推动中国传统文化的现代化
B. 对新文化运动理念有所怀疑
C. 主张科学精神应从国故中寻求
D. 具有“全盘西化”的文化倾向
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1919年12月,胡适发表文章说:“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西,却偏要高谈‘保存国粹’。”他认为中国过去的一切学术思想都可以称为“国故”,“国故”包括了国粹与国渣,要知道什么是国粹,什么是国渣,先需要用科学的精神“去做一番整理国故的工夫”。这表明胡适
A. 希望推动中国传统文化的现代化
B. 对新文化运动理念有所怀疑
C. 主张科学精神应从国故中寻求
D. 具有“全盘西化”的文化倾向
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1919年12月,胡适说:“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西,却偏要髙谈‘保存国粹’。”他认为中国过去的一切都可以称为“国故”,而“国故”包括了国粹与国渣,“若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须要用批判的态度、科学的精神,去做一番整理国故的功夫”。这表明胡适
A. 希望推动传统文化的现代化
B. 对新文化运动的理念有所怀疑
C. 赞扬了五四运动的民族精神
D. 存在“全盘西化”的思想倾向
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1919年12月,胡适说:“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西,却偏要高谈保存国粹。”他认为中国过去的一切都可以成为“国故”,而“国故”包括了国粹和国渣,“若要知道什么是国粹,什么是国渣,必须要用批判的态度、科学的精神,去做一番整理国故的功夫”。这表明胡适:
A. 希望推动传统文化的现代化
B. 对新文化运动的理念有所怀疑
C. 赞扬了五四运动的民族精神
D. 存在“全盘西化”的思想倾向
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1919年胡适发表文章指出,新思潮的根本意义是“评判的态度”,对传统文化,要通过“整理国故”,区分“国粹”与“国渣”,去芜取菁,再造文明。这表明胡适
A. 背离了新文化运动的方向
B. 贯彻民主与科学的精神
C. 用西方文明改造儒家思想
D. 主张传统文化与时俱进
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1919年“整理国故、国粹”运动中,胡适提出“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这段话表明胡适旨在
A.深入透彻地研究传统文化
B.改变新文化运动的发展方向
C.推动传统文化向现代转型
D.反对马克思主义在中国传播
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1919年,李大钊和胡适进行了问题与主义之争,李大钊认为应该用一个主义从根本上解决问题,胡适主张一个问题一个问题地解决。这表明
A. 马克思主义开始在中国广泛传播
B. 新文化运动的失败
C. 中国革命进入新民主主义革命阶段
D. 新文化运动阵营的分化
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1919年,李大钊发表文章:“由人类以至禽兽都有他的生存权,依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理,从人类互助进化的过程来看,他认为这是“由个人主义向协合并平等的方面走向一个长路程。”1921年梁漱溟发文,公开打出“东方化”和“新孔学”旗帜。这反映
A. 新文化运动阵营开始分裂
B. 知识分子积极探索救国的道路
C. 马克思主义在中国的传播
D. 保守主义思想在中国的迅速发展
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1910年5月,有读者向汉口的《东方时报》投书批评新政:“现在什么东西都得上税,棉花、谷物、食油、燃料、牛,不管什么——并不光是一个田赋的问题。”《东方杂志》也发表文章称,“以前不办新政,百姓尚可安身;今办自治、巡警、学堂,无一不在百姓身上设法。”由此可以推断
A. 新政没有取得实际成效
B. 新政的推行激化了社会矛盾
C. 新政措施缺乏时代性及民众支持
D. 清政府假改革真独裁的真实面目被揭穿
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1910年5月,有读者向汉口的《东方时报》投书批评新政:“现在什么东西都得上税,棉花、谷物、食油、燃料、牛,不管什么——并不光是一个田赋的问题。”《东方杂志》也发表文章称,“以前不办新政,百姓尚可安身;今办自治、巡警、学堂,无一不在百姓身上设法。”由此可以推断
A.新政没有取得实际成效
B.新政的推行激化了社会矛盾
C.清政府假改革真独裁的真实面目被揭穿
D.新政措施缺乏时代性及民众支持
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1910年5月,有读者向汉口的《东方时报》投书批评新政:“现在什么东西都得上税,棉花、谷物、食油、燃料、牛,不管什么——并不光是一个田赋的问题。”《东方杂志》也发表文章称,“以前不办新政,百姓尚可安身;今办自治、巡警、学堂,无一不在百姓身上设法。”由此可以推断
A. 新政没有取得实际成效
B. 新政的推行激化了社会矛盾
C. 清政府假改革真独裁的真实面目被揭穿
D. 新政措施缺乏时代性及民众支持
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