阅读下面的文言文，完成下列小题。
延弟白泽，年十一，道母忧，居丧以孝闻。世祖闻而嘉之。长而好学博通，敏于当世。高宗初，除中散，迁殿中曹给事中，甚见宠任。后蠕蠕犯塞，显祖引见群臣议之。白泽曰：“陛下钦明则天，比踪前圣，而蠢尔荒愚，轻犯王略。今若銮與亲动贼必望麾崩散宁容仰挫神兵坐而纵敌万乘之尊婴城自守进失可乘之机退非无前之义惟陛下留神”显祖从之，遂大破虏众。白泽本字钟葵，显祖赐名白泽，纳其女为嫔。显祖诏诸监临之官，所监治受羊一口、酒一斛者，罪至大辟，与者以从坐论。白泽上表谏曰：“伏见诏书，禁尚书以下受礼者刑身，纠之者代职。今之都曹，古之公卿也，皆翊扶万几，赞徽百揆，风化藉此而平，治道由兹而穆。羊酒之罚，若行不已，臣恐奸人窥望，忠臣懈节。如臣愚量，请依律令旧法，稽同前典，班禄酬廉，首去乱群，常刑无赦。苟能如此，则升平之轨，期月可望，刑措之风，三年必致矣。"显祖纳之。太和初，怀州民伊祁苟初三十余人谋反，将杀刺史。文明太后欲尽诛一城之民。白泽谏曰：“臣闻上天爱物之生，明王重民之命，故杀一人而取天下，仁者不为。且《周书》父子兄弟，罪不相及。今群凶肆虐，轘裂诛尽。合城无辜，奈何极辟?不诬十室，而况一州，或有忠焉，或有仁者，若淫刑滥及，杀忠与仁，斯乃西伯所以叹息于九侯，孔子所以回轮于河上。伏惟圣德昭明殷鉴，水镜前礼，止迅烈之怒，抑雷霆之威，则溥天知幸矣。昔厉防民口，卒灭宗姬；文听舆颂，终摧强楚。愿不以人废言，留神省察。”太后从之。太和五年卒，谥曰简。
（节选自《魏书·张白泽传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.今若銮舆亲动/贼必望麾崩散宁容/仰挫神兵/坐而纵敌/万乘之尊/婴城自守/进失可乘之机/退非无前之义/惟陛下留神
B.今若銮舆亲动/贼必望麾崩散/宁容仰挫神兵/坐而纵敌/万乘之尊/婴城自守/进失可乘之机/退非无前之义/惟陛下留神
C.今若銮舆亲动/贼必望麾崩/散宁容仰挫神兵/坐而纵敌/万乘之尊/婴城自守进/失可乘之机/退非无前之义/惟陛下留神
D.今若銮舆亲动贼/必望麾崩散/宁容仰挫神兵/坐而纵敌/万乘之尊/婴城自守/进失可乘之机/退非无前之义/惟陛下留神
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.嫔，古代对妇人的美称，也可代指宫廷女官、帝王侍妾。嫔的地位次于皇后、妃子。
B.百揆，官名，大多指丞相、相国等总揽朝政的官员，也代指百官及天下各种政务。
C.轘帜裂，即车裂，古代的一种刑罚，即把人的头和四肢分别绑在车上硬撕裂为五块。
D.殷鉴，说的是周的子孙应以殷商的灭亡为鉴戒，后泛指可以作为后人鉴戒的往事。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.白泽好学博通，事亲至孝。白泽博采众书、好学聪慧，且孝行深受皇帝赞许，因能厉行节俭行孝，死后受封谥号“简”。
B.白泽积极应变，退敌有功。敌兵犯境，显祖召见群臣商讨对策，他分析敌情，提出退敌主张，显祖采纳，于是击败敌军。
C.白泽敢于进谏，维护法度。显祖“羊酒之罚”，有失法度，他上奏规劝，认为应按律令旧法，仿效从前典章，显祖接受。
D.白泽体恤百姓，处事有方。“怀州一案”，太后要株连全城，他引《周书》话语、举前人得失的事例来劝阻，太后听从。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高宗初，除中散，迁殿中曹给事中，甚见宠任。
（2）羊酒之罚，若行不已，臣恐奸人窥望，忠臣懈节。
高二语文文言文阅读中等难度题
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延弟白泽，年十一，道母忧，居丧以孝闻。世祖闻而嘉之。长而好学博通，敏于当世。高宗初，除中散，迁殿中曹给事中，甚见宠任。后蠕蠕犯塞，显祖引见群臣议之。白泽曰：“陛下钦明则天，比踪前圣，而蠢尔荒愚，轻犯王略。今若銮與亲动贼必望麾崩散宁容仰挫神兵坐而纵敌万乘之尊婴城自守进失可乘之机退非无前之义惟陛下留神”显祖从之，遂大破虏众。白泽本字钟葵，显祖赐名白泽，纳其女为嫔。显祖诏诸监临之官，所监治受羊一口、酒一斛者，罪至大辟，与者以从坐论。白泽上表谏曰：“伏见诏书，禁尚书以下受礼者刑身，纠之者代职。今之都曹，古之公卿也，皆翊扶万几，赞徽百揆，风化藉此而平，治道由兹而穆。羊酒之罚，若行不已，臣恐奸人窥望，忠臣懈节。如臣愚量，请依律令旧法，稽同前典，班禄酬廉，首去乱群，常刑无赦。苟能如此，则升平之轨，期月可望，刑措之风，三年必致矣。"显祖纳之。太和初，怀州民伊祁苟初三十余人谋反，将杀刺史。文明太后欲尽诛一城之民。白泽谏曰：“臣闻上天爱物之生，明王重民之命，故杀一人而取天下，仁者不为。且《周书》父子兄弟，罪不相及。今群凶肆虐，轘裂诛尽。合城无辜，奈何极辟?不诬十室，而况一州，或有忠焉，或有仁者，若淫刑滥及，杀忠与仁，斯乃西伯所以叹息于九侯，孔子所以回轮于河上。伏惟圣德昭明殷鉴，水镜前礼，止迅烈之怒，抑雷霆之威，则溥天知幸矣。昔厉防民口，卒灭宗姬；文听舆颂，终摧强楚。愿不以人废言，留神省察。”太后从之。太和五年卒，谥曰简。
（节选自《魏书·张白泽传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.今若銮舆亲动/贼必望麾崩散宁容/仰挫神兵/坐而纵敌/万乘之尊/婴城自守/进失可乘之机/退非无前之义/惟陛下留神
B.今若銮舆亲动/贼必望麾崩散/宁容仰挫神兵/坐而纵敌/万乘之尊/婴城自守/进失可乘之机/退非无前之义/惟陛下留神
C.今若銮舆亲动/贼必望麾崩/散宁容仰挫神兵/坐而纵敌/万乘之尊/婴城自守进/失可乘之机/退非无前之义/惟陛下留神
D.今若銮舆亲动贼/必望麾崩散/宁容仰挫神兵/坐而纵敌/万乘之尊/婴城自守/进失可乘之机/退非无前之义/惟陛下留神
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.嫔，古代对妇人的美称，也可代指宫廷女官、帝王侍妾。嫔的地位次于皇后、妃子。
B.百揆，官名，大多指丞相、相国等总揽朝政的官员，也代指百官及天下各种政务。
C.轘帜裂，即车裂，古代的一种刑罚，即把人的头和四肢分别绑在车上硬撕裂为五块。
D.殷鉴，说的是周的子孙应以殷商的灭亡为鉴戒，后泛指可以作为后人鉴戒的往事。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.白泽好学博通，事亲至孝。白泽博采众书、好学聪慧，且孝行深受皇帝赞许，因能厉行节俭行孝，死后受封谥号“简”。
B.白泽积极应变，退敌有功。敌兵犯境，显祖召见群臣商讨对策，他分析敌情，提出退敌主张，显祖采纳，于是击败敌军。
C.白泽敢于进谏，维护法度。显祖“羊酒之罚”，有失法度，他上奏规劝，认为应按律令旧法，仿效从前典章，显祖接受。
D.白泽体恤百姓，处事有方。“怀州一案”，太后要株连全城，他引《周书》话语、举前人得失的事例来劝阻，太后听从。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高宗初，除中散，迁殿中曹给事中，甚见宠任。
（2）羊酒之罚，若行不已，臣恐奸人窥望，忠臣懈节。
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明山宾，字孝苦，平原鬲人也。父僧绍，隐居不仕，宋末国子博士征，不就。
山宾七岁能言名理，十三博通经传，居丧尽礼。服阕，州辟从事史，起家奉朝请。兄仲璋婴痼疾，家道屡空，山宾乃行干禄。齐始安王萧遥光引为抚军行参军，后为广阳令，顷之去官。义师至，高祖引为相府田曹参军。梁台建，为尚书驾部郎，迁治书侍御史，右军记室参军，掌治吉礼。时初置《五经》博士，山宾首膺其选。迁北中郎谘议参军，侍皇太子读。累迁中书侍郎、国子博士、太子率更令、中庶子，博士如故。天监十五年，出为持节、督緣淮诸军事、征远将军、，北兖州刺史。普通二年，征为太子右卫率，加给事中，迁御史中丞。以公事左迁黄门侍郎、司农卿。四年，迁散骑常侍，领青、冀二州大中正，东宮新置学士，又以山宾居之，俄以本官兼国子祭酒。
初，山宾在州，所部平陆县不稔，启出仓米以赡人。后刺史检州曹，失簿书，以山宾为耗阙，有司追责，籍其宅入官，山宾默不自理，更市地造宅。
山宾性笃实，家中尝乏用，货所乘牛。既售受钱，乃谓买主曰：“此牛经患漏蹄，治差已久，恐后脱发，无容不相语。”买主遽追取钱。处士阮孝绪闻之，叹曰：“此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。”
五年，又为国子博士，常侍、中正如故。其年以本官假节，权摄北兖州事。大通元年，卒，时年八十五。诏贈侍中、信威将军。谥曰质子。昭明太子为举哀，賻钱十万，布百匹，并使舍人王顒监护丧事。
山宾累居学官，甚有训导之益，然性颇疏通，接于诸生，多所狎比，人皆愛之。
（《梁书》）
1.下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是
A. 齐始安王萧遥光引为抚军行参军/后为广阳令/顷之去/官义师/至高祖引为相府田曹参军/
B. 齐始安王萧遥光引为抚军行参军/后为广阳令/顷之去官/义师至/高祖引为相府田曹参军/
C. 齐始安王萧遥光引为抚军行/参军后为广阳令/顷之去官/义师至高祖/引为相府田曹参军/
D. 齐始安王萧遥光引为抚军行/参军后为广阳令/顷之去/官义师/至高祖引为相府田曹参军/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 国子博士，学官名。晋武帝时始立，多取履行清淳、通明经义者担任。
B. 经，儒家的重要典籍。传，解释经文的书籍。经传多作圣贤所著书的统称。
C. 刺史，官名。汉时指监察郡县的官员，宋元以后沿用为州、县级长官的别称。
D. 昭明太子，梁武帝萧衍长子萧统，曾主持编撰了诗文总集《文选》（又称《昭明文选》
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 明山宾才学出众，久居学官。曾任《五经》博士、国子博士、东宫学士、国子祭酒，还曾陪伴皇太子读书。与诸生交往时性情宽和，大家都喜爱他。
B. 明山宾聪明孝顺，为人诚实。七岁时就能讲大的道理，十三虽时就通晓经传。居家守孝极尽礼数；卖牛给别人时，主动告知实情，受到阮孝绪的称赞。
C. 明山宾宽仁有爱，性情豁达。他开仓放米赈济歉收的百姓，因簿书丢失而被认为损缺了粮食，官府因此将他的家宅充公，他没有解释，而是重新买地建住宅。
D. 明山宾多任国事，死后受到朝廷的恩遇。明山宾八十五岁去世，朝廷下诏追赠官职、谥号，赏賜钱布，并让昭明太子为他举哀，还派舍人王顒监护丧事。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）闻侯景作逆，便简阅部下，得精卒五千，马百匹，倍道赴援。
（2）兄仲璋婴痼疾，家道屡空，山宾乃行干禄。
（3）此牛经患漏蹄，治差己久，恐后脱发，无容不相语。
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
明山宾，字孝若，平原鬲人也。父僧绍，隐居不仕，宋末国子博士征，不就。
山宾七岁能言名理，十三博通经传，居丧尽礼。服阕，州辟从事史，起家奉朝请。兄仲璋婴痼疾，家道屡空，山宾乃行干禄。齐始安王萧遥光引为抚军行参军后为广阳令顷之去官义师至高祖引为相府田曹参军。梁台建，为尚书驾部郎，迁治书侍御史，右军记室参军，掌治吉礼。时初置《五经》博士，山宾首膺其选。迁北中郎谘议参军，侍皇太子读。累迁中书侍郎、国子博士、太子率更令、中庶子，博士如故。天监十五年，出为持节、督缘淮诸军事、征远将军、北兖州刺史。普通二年，征为太子右卫率，加给事中，迁御史中丞。以公事左迁黄门侍郎、司农卿。四年，迁散骑常侍，领青、冀二州大中正。东宫新置学士，又以山宾居之，俄以本官兼国子祭酒。
初，山宾在州，所部平陆县不稔，启出仓米以赡人。后刺史检州曹，失簿书，以山宾为耗阙，有司追责，籍其宅入官，山宾默不自理，更市地造宅。
山宾性笃实，家中尝乏用，货所乘牛。既售受钱，乃谓买主曰：“此牛经患漏蹄，治差已久，恐后脱发，无容不相语。”买主遽追取钱。处士阮孝绪闻之，叹曰：“此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。”
五年，又为国子博士，常侍、中正如故。其年以本官假节，权摄北兖州事。大通元年，卒，时年八十五。诏赠侍中、信威将军。谥曰质子。昭明太子为举哀，赙钱十万，布百匹，并使舍人王颙监护丧事。
山宾累居学官，甚有训导之益，然性颇疏通，接于诸生，多所狎比，人皆爱之。
（《梁书》）
1.下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 齐始安王萧遥光引为抚军行参军/后为广阳令/顷之去/官义师/至高祖引为相府田曹参军/
B. 齐始安王萧遥光引为抚军行参军/后为广阳令/顷之去官/义师至/高祖引为相府田曹参军/
C. 齐始安王萧遥光引为抚军行/参军后为广阳令/顷之去官/义师至高祖/引为相府田曹参军/
D. 齐始安王萧遥光引为抚军行/参军后为广阳令/顷之去/官义师/至高祖引为相府田曹参军/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 国子博士，学官名。晋武帝时始立，多取履行清淳、通明经义者担任。
B. 经，儒家的重要典籍。传，解释经文的书籍。经传多作圣贤所著书的统称。
C. 刺史，官名。汉时指监察郡县的官员,宋元以后沿用为州、县级长官的别称。
D. 昭明太子，梁武帝萧衍长子萧统，曾主持编撰了诗文总集《文选》（又称《昭明文选》）。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 明山宾才学出众，久居学官。曾任《五经》博士、国子博士、东宫学士、国子祭酒，还曾陪伴皇太子读书。与诸生交往时性情宽和，大家都喜爱他。
B. 明山宾聪明孝顺，为人诚实。七岁时就能讲大的道理，十三虽时就通晓经传。居家守孝极尽礼数；卖牛给别人时，主动告知实情，受到阮孝绪的称赞。
C. 明山宾宽仁有爱，性情豁达。他开仓放米赈济歉收的百姓，因簿书丢失而被认为损缺了粮食，官府因此将他的家宅充公，他没有解释，而是重新买地建住宅。
D. 明山宾多任国事，死后受到朝廷的恩遇。明山宾八十五岁去世，朝廷下诏追赠官职、谥号，赏赐钱布，并让昭明太子为他举哀，还派舍人王颙监护丧事。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）兄仲璋婴痼疾，家道屡空，山宾乃行干禄。
（2）此牛经患漏蹄，治差已久，恐后脱发，无容不相语。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋， 时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史》隐逸传》）
1.下列各句中加点字解释正确的一项是（3分）
A．唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法
B．因徙居华阴，欲求之 因：因为
C．至或图写其形，玩于壁屋 写：描摹
D．与乎石门之徒异矣 徒：门徒
2.下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是（3分）
①遨少好学，敏于文辞
②后闻妻子卒，一恸而止
③欲以禄遨，遨不顾
④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利
⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间
A．①②⑥ B．②②⑥ C．③④⑤ D．①④⑤
3.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是
A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B．郑遨与道士李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。
C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（4分）
（2）遨尝验其信然，而不之求也。（3分）
（3）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。（3分）
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郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸①，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎其声一而已五音十二律鼓无一焉然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）
【注】①三尸:道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”。
1.下列各句加点字解释正确的一项是（ ）（3分）
A．欲以禄遨，遨不顾 顾：拜访
B． 遨与李振故善________ 善：善良
C．世目以为三高士 目：观看
D．岂非与世自绝而笃爱其身者欤 笃：很，十分
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．隐之卖药以自给 ②唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之
B．①道殷有钓鱼术，钩而不饵 ②妙万物而为言
C．①而不之求也 ②夫一，万事之本也
D．①至或图写其形 ②其迹虽远而其名愈彰
3.下列文句中，断句正确的一项是（ ）（3分）
A．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉然/和之者鼓也
B．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉/然和之者鼓也
C．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉/然和之者鼓也
D．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉然/和之者鼓也
4.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B．郑遨与道友李道殷、罗隐之交情深厚，三人被世人看作是三位高洁之士。
C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品，甚至抄写在屋壁之上，把玩观赏。
D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
5.根据具体要求分别完成下列各题。（9分）
（1）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（3分）
②高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。（3分）
（2）从文章中找出能体现郑遨“节高”的两个事例（可自己概括，也可引用原文）（3分）
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郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸【注】，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）
注：三尸：道家称在人体内作祟的三个神，也叫"三尸神"，
1.下列各句加横线字解释不正确的一项是
A．唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法
B．因徙居华阴，欲求之 因：于是
C．至或图写其形，玩于壁屋 写：描摹
D．与乎石门之徒异矣 徒：同一类的人
2.下列各句表述不准确的一项是
A．古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁举行加冠礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。
B．因分科取士而得名的科举制，在明清时期加以完备，共分四级：院试、乡试、会试、殿试，考中者分别称为生员、举人、贡士、进士。
C．儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教；释是古印度释迦摩尼创立的佛教，又称释教，是世界三大宗教之一；道是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》和《南华经》而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。
D．春秋战国时期出现了许多优秀的散文著作，就是先秦散文。先秦散文分为历史散文和诸子散文。前者包括《国语》《战国策》等，后者包括《左传》《论语》《庄子》等。
3.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是
A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B．郑遨与道士李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，所以被世人看作是三位高洁之士。
C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
4.翻译下列句子。
⑴后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
⑵遨尝验其信然，而不之求也。
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郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
(选自欧阳修《新五代史 隐逸传》)
1.下列各句中加点字解释不正确的一项是 ( )
A. 唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：人的表字
B. 遨与李振故善 善：友善，交好
C. 与乎石门之徒异矣 徒：门徒
D. 世目以为三高士 目：看作
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )
A. 节度使刘遂凝数以宝货遗之 及其所之既倦
B. 遨乃入少室山为道士 今其智乃反不能及
C. 鼓无一焉 或师焉，或不焉
D. 因徙居华阴，欲求之 因击沛公于坐
3.下列各句中，均能说明郑遨“节高”的一组是 ( )
①遨少好学，敏于文辞
②后闻妻子卒，一恸而止
③欲以禄遨，遨不顾
④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利
⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间
A. ①②⑥ B. ③④⑤ C. ②③⑥ D. ①④⑤
4.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A. 郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。
B. 郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
C. 张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
D. 郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
(2)遨尝验其信然，而不之求也。
(3)高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。
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熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从陈达受《三传》，又从房虬受《周礼》，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。遂博通《五经》，然专以《三礼》教授，弟子自远方至者千余人。乃讨论图纬，捃摭（jùn zhí，搜集）异闻，先儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。
时朝廷既行《周礼》，公卿以下多习其业，有宿疑踬滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年齐请通好兵部尹公正使焉与齐人语及《周礼》齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有口辩安生语所未至者便撮机要而骤问之安生曰：“《礼》义弘深，自有条贯，必欲升堂睹奥，宁可汩其先后？但能留意，当为次第陈之。”公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。公正深所嗟服，还，具言之于高祖，高祖大钦重之。
及高祖入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生曰：“周帝重道尊儒，必将见我矣。”俄而帝幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐。谓之曰：“朕未能去兵，以此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下恭行天罚乎！”高祖又日：“齐氏赋役繁兴，竭民财力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财，发钜桥之粟，陛下此诏，异代同荧。”高祖又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐纣，悬首白旗；陛下平齐，兵不血刃，愚谓圣略为优。”高祖大悦，赐帛三百匹、米三百石、宅一区，并赐象笏及九环金带，自余什物称是。又诏所司给安车驷马，令随驾入朝，并敕所在供给。至京，敕令于大乘佛寺参议五礼。寻致仕，卒于家。
（节选自《周书·熊安生传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天和三年／齐请通好兵部／尹公正使焉／与齐人语及《周礼》／齐人不能对／乃令安生至宾馆／与公正言／公正有口辩／安生语所未至者／便撮机要而骤问之／
B. 天和三年／齐请通好／兵部尹公正使焉／与齐人语及《周礼》／齐人不能对／乃令安生至宾馆／与公正言／公正有口辩／安生语所未至者／便撮机要而骤问之／
C. 天和三年／齐请通好兵部尹公正／使焉与齐人语及《周礼》／齐人不能对／乃令安生至宾馆与公正言／公正有口辩／安生语所未至者／便撮机要而骤问之／
D. 天和三年／齐请通好／兵部尹公正使焉／与齐人语及《周礼》／齐人不能对／乃令安生至宾馆／与公正言／公正有口辩安生／语所未至者／便撮机要而骤问之／
2.下列对文中加横线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
B. 年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。
C. 象笏是用玉、象牙或竹片做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
D. 致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 熊安生年少时勤奋好学，孜孜不倦，起初跟随陈达学习“春秋三传”，又跟着房虬学习《周礼》；后来师从徐遵明，潜心学习了好些年。
B. 熊安生博览通晓《五经》。他传门用这教授学生，从远方来的弟子有一千多人，前辈经学家没有领会到的道理，他都加以阐发说明。
C. 熊安生精通《周礼》。尹公正与他交谈《周礼》后，对他深为叹服，从北齐回到北周后，向高祖详细报告了熊安生的情况，高祖对熊安生大为钦佩推重。
D. 熊安生深受高祖器重赏识。高祖临驾熊安生家，与他谈论军国大事，还让他随从銮驾入朝，到了京城，高祖任命他在大乘佛寺参与讨论五礼。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。
（2）俄而帝幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐。
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元澄，字道镜，少好学，美鬓发，善举止，言辞清辩，响若悬钟。其父任城王薨，居丧以孝闻。袭封，加征北大将军。以氐羌反叛，除征南大将军、梁州刺史。文明太后引见诫励， 顾谓中书令李冲曰此儿风神吐发当为宗室领袖是行当不辱命我不妄谈也澄至州诱导怀附西南款顺。加侍中，赐衣一袭，乘黄马一匹，以桂其德。转开府、徐州刺史，甚著声绩。朝京师，引见于皇信堂。孝文诏澄曰：“ 昔郑子产铸刑书而晋叔向非之。此二人皆贤士，得失竟谁？”对曰：“郑国寡弱，摄于强邻，人情去就，非刑莫制，故铸刑书来示威。虽乖古式，合今权道。”帝方变革，深善其对，笑曰：“任城当欲为魏子产也！朕方改朝制，当与任城共万世之功。”后征为中书令，改授尚书令。后帝外示要南讨，意在谋迁，乃独谓澄曰：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可兴文。崤函帝宅，河洛王里，固兹大举，光宅中原，任城意以为何如？”澄深赞成其事。帝曰：“任城便是我子房！”于是，加抚军大将军、太子少保，又兼尚书左仆射。及车驾幸洛阳，定迁都计谋，诏澄驰驿向北，问彼百司，论择可否。澄既至代都，众闻迁诏，莫不惊骇。澄援引今古，徐以晓之，众乃开伏。遂南驰还报，会车驾于滑台。帝大曰：“若非任城，朕事业不得就也。”从幸邺宫，除吏部尚书。恒州刺史穆泰在州谋反，授澄节、铜武、竹使符，御杖左右，仍行恒州事。行达雁门，遣侍御史李焕先赴。 至即禽泰，穷其党与，罪人皆得。巨鹿公陆睿、安乐侯元隆等百余人并狱禁。具状表闻。帝览表，乃大悦曰：“我任城可谓社稷臣，正复皋陶断狱，岂能过之？”顾咸阳王等曰：“汝等说当其处，不能办此也。”车驾寻幸平城，劳澄，引见逆徒，无一人称枉，时人莫不叹之。帝谓左右曰：“必也无讼，今日见之。”以澄正尚书。
（节选自《北史·元澄传》）
1.对文中第一处画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 顾谓中书令/李冲曰/此儿风神吐发/当为宗室领袖/是行当不辱/命我不妄谈也/澄至州/诱导怀/附西南款顺
B. 顾谓中书令/李冲曰/此儿风神/吐发当为宗室领袖/是行当不辱/命我不妄谈也/澄至州/诱导怀附/西南款顺
C. 顾谓中书令李冲曰/此儿风神/吐发当为宗室领袖/是行当不辱命/我不妄谈也/澄至州/诱导怀/附西南款顺
D. 顾谓中书令李冲曰/此儿风神吐发/当为宗室领袖/是行当不辱命/我不妄谈也/澄至州/诱导怀附/西南款顺
2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 薨是古代对身故的一种说法，用于诸侯或有爵位的大官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。
B. 朕就是我的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称朕。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。
C. 幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以指帝王的亲临垂顾，无论是哪种意义，都不能用在除帝王个体之外的任何人身上。
D. 符是中国古代传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证，用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 元澄自幼好学，气质不凡。文明太后十分欣赏他的风采神韵，认为他能承担重任，后来他收到朝廷重用、重赏，仕途顺利。
B. 元澄识见深远，通达权变。他引用郑子产铸刑书的史事鼓励孝文帝大胆变革，认为即使变革有悖于古制，也适合于当下的权变之道。
C. 元澄才干出众，深得孝文帝信任。孝文帝迁都的想法起初只告诉元澄一人，确定迁都后，孝文帝安排元澄说服大臣们。
D. 元澄断狱公正，令人叹服。他办理恒州刺史穆泰案，不仅受到孝文帝的极力称赞，连逆徒也觉 得不冤枉，也为当时人叹服。
4.把文中后两处画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）昔郑子产铸刑书而晋叔向非之。此二人皆贤士，得失竟谁？
（2）至即禽泰，穷其党与，罪人皆得。巨鹿公陆睿、安乐侯元隆等百余人并狱禁。
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元澄，字道镜，少好学，美鬓发，善举止，言辞清辩，响若悬钟。其父任城王薨，居丧以孝闻。袭封，加征北大将军。以氐羌反叛，除征南大将军、梁州刺史。文明太后引见诫励，顾谓中书令李冲曰此儿风神吐发当为宗室领袖是行当不辱命我不妄谈也澄至州诱导怀附西南款顺。加侍中，赐衣一袭，乘黄马一匹，以桂其德。转开府、徐州刺史，甚著声绩。朝京师，引见于皇信堂。孝文诏澄曰：“昔郑子产铸刑书而晋叔向非之。此二人皆贤士，得失竟谁？”对曰：“郑国寡弱，摄于强邻，人情去就，非刑莫制，故铸刑书来示威。虽乖古式，合今权道。”帝方变革，深善其对，笑曰：“任城当欲为魏子产也！朕方改朝制，当与任城共万世之功。”后征为中书令，改授尚书令。后帝外示要南讨，意在谋迁，乃独谓澄曰：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可兴文。崤函帝宅，河洛王里，固兹大举，光宅中原，任城意以为何如？”澄深赞成其事。帝曰：“任城便是我子房！”于是，加抚军大将军、太子少保，又兼尚书左仆射。及车驾幸洛阳，定迁都计谋，诏澄驰驿向北，问彼百司，论择可否。澄既至代都，众闻迁诏，莫不惊骇。澄援引今古，徐以晓之，众乃开伏。遂南驰还报，会车驾于滑台。帝大曰：“若非任城，朕事业不得就也。”从幸邺宫，除吏部尚书。恒州刺史穆泰在州谋反，授澄节、铜武、竹使符，御杖左右，仍行恒州事。行达雁门，遣侍御史李焕先赴。至即禽泰，穷其党与，罪人皆得。巨鹿公陆睿、安乐侯元隆等百余人并狱禁。具状表闻。帝览表，乃大悦曰：“我任城可谓社稷臣，正复皋陶断狱，岂能过之？”顾咸阳王等曰：“汝等说当其处，不能办此也。”车驾寻幸平城，劳澄，引见逆徒，无一人称枉，时人莫不叹之。帝谓左右曰：“必也无讼，今日见之。”以澄正尚书。
（节选自《北史·元澄传》）
1.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．薨是古代对身故的一种说法，用于诸侯或有爵位的大官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。
B．朕就是我的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称朕。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。
C．幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以指帝王的亲临垂顾，无论是哪种意义，都不能用在除帝王个体之外的任何人身上。
D．符是中国古代传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证，用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．顾谓中书令/李冲曰/此儿风神吐发/当为宗室领袖/是行当不辱/命我不妄谈也/澄至州/诱导怀/附西南款顺
B．顾谓中书令/李冲曰/此儿风神/吐发当为宗室领袖/是行当不辱/命我不妄谈也/澄至州/诱导怀附/西南款顺
C．顾谓中书令李冲曰/此儿风神/吐发当为宗室领袖/是行当不辱命/我不妄谈也/澄至州/诱导怀/附西南款顺
D．顾谓中书令李冲曰/此儿风神吐发/当为宗室领袖/是行当不辱命/我不妄谈也/澄至州/诱导怀附/西南款顺
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．元澄自幼好学，气质不凡。文明太后十分欣赏他的风采神韵，认为他能承担重任，后来他收到朝廷重用、重赏，仕途顺利。
B．元澄识见深远，通达权变。他引用郑子产铸刑书的史事鼓励孝文帝大胆变革，认为即使变革有悖于古制，也适合于当下的权变之道。
C．元澄才干出众，深得孝文帝信任。孝文帝迁都的想法起初只告诉元澄一人，确定迁都后，孝文帝安排元澄说服大臣们。
D．元澄断狱公正，令人叹服。他办理恒州刺史穆泰案，不仅受到孝文帝的极力称赞，连逆徒也觉得不冤枉，也为当时人叹服。
4.把文中的句子翻译成现代汉语。
（1）昔郑子产铸刑书而晋叔向非之。此二人皆贤士，得失竟谁？
（2）至即禽泰，穷其党与，罪人皆得。巨鹿公陆睿、安乐侯元隆等百余人并狱禁。
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