三代早期，华夏各部族的始祖神话大相径庭；春秋以降，“诸夏共祖”说或“五帝同源”说成为主流。导致这一变化的主要原因是
A. 民族交融的加快
B. 宗法观念的增强
C. 变法运动的推动
D. 自然科学的进步
高三历史单选题中等难度题
三代早期，华夏各部族的始祖神话大相径庭；春秋以降，“诸夏共祖”说或“五帝同源”说成为主流。导致这一变化的主要原因是
A. 民族交融的加快
B. 宗法观念的增强
C. 变法运动的推动
D. 自然科学的进步
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春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明
A. 中原文化优于周边文化
B. 孟子彻底摆脱夷夏观念
C. 孔子思想不利于社会发展
D. 民族融合趋势日益加强
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春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明
A. 民族融合趋势日益加强
B. 儒家逐渐放弃夷夏观念
C. 中原文化优于周边文化
D. 孟子背离孔子的民族观
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西周中期到春秋早期，青铜器中的酒器明显减少，鼎成列，钟成律，反映出一种秩序。春秋中期以后，出现大量反映人们现实生活图案的青铜器。导致这种变化的主要原因是
A. 封邦建国
B. 兼并战争
C. 铁犁牛耕
D. 礼崩乐坏
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春秋战国以前，“百姓”是对贵族的总称；春秋战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是
A. 分封制的实行 B. 社会结构的变动
C. 宗法制的发展 D. 井田制的发展
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有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家
A．都实行王位世袭制 B．都是以血缘关系为纽带形成的国家
C．都由部落联盟发展而来 D．都由部落联盟首领担任最高统治者
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商代和西周的文字是统一的。春秋以降，关东各国文字日趋分化，俗体流行。到战国时，各国“文字异形”，与传统写法大相径庭，只有周王室和秦国文字是在传统的正体写法基础上稳健发展。这反映出
A. 秦国对西周制度与文化的坚守
B. 经济发展道路差异导致文字分化
C. 秦国对传承华夏文化有所贡献
D. 正体俗体之别是华夷之辨的表征
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阅读材料，完成下列要求。
材料中国民族认同内涵的演变
| 古代中国 | “内诸夏而外夷狄”“以夏变夷”成为华夏中心观的主要基调 |
| 1845年 | 姚莹撰写《康蝤纪行》，“翼雪中国之耻，重边海之防”“徐筹制夷之策” |
| 1858年 | 《天津条约》規定，英法公使进驻北京，与政府交往用平等礼节，而清廷对此大为不满，战事再次爆发 |
| 1864年 | 王韬在《代上苏抚李宫保书》中称：“和地球东西南朔九万里之遥，胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也。” |
| 19世纪末 | 1898年，康有为等人组织保国会，呼吁：“惟有合群以救之，惟有激耻以振之。” |
| 20世纪初 | 时人称：“危哉中国，各国竞争中心点也”，“建设本民族之国家，不可不排除妨害吾民族之魔力”，“欲思排外，则不得不先排满” |
| 1919年前后 | 陈独秀指出：““对外发展主义’，固然是中国人现在做不到的，而且我们也不赞成这一不合理的思想，但‘民族自决主义’，我们是绝对赞成的。” |
| 1924年 | 孙中山认为：“对于国外侵略强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国国际平等地位，实现国家独立。” |
| 1935年 | 《义勇军进行曲》问世后，迅速传遍大江南北 |
——据彭明《近代中国的思想历程（1840~1949）》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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材料中国民族认同内涵的演变
| 古代中国 | “内诸夏而外夷狄”“以夏变夷”成为华夏中心观的主要基调 |
| 1845年 | 姚莹撰写《康蝤纪行》，“翼雪中国之耻，重边海之防”“徐筹制夷之策” |
| 1858年 | 《天津条约》規定，英法公使进驻北京，与政府交往用平等礼节，而清廷对此大为不满，战事再次爆发 |
| 1864年 | 王韬在《代上苏抚李宫保书》中称：“和地球东西南朔九万里之遥，胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也。” |
| 19世纪末 | 1898年，康有为等人组织保国会，呼吁：“惟有合群以救之，惟有激耻以振之。” |
| 20世纪初 | 时人称：“危哉中国，各国竞争中心点也”，“建设本民族之国家，不可不排除妨害吾民族之魔力”，“欲思排外，则不得不先排满” |
| 1919年前后 | 陈独秀指出：““对外发展主义’，固然是中国人现在做不到的，而且我们也不赞成这一不合理的思想，但‘民族自决主义’，我们是绝对赞成的。” |
| 1924年 | 孙中山认为：“对于国外侵略强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国国际平等地位，实现国家独立。” |
| 1935年 | 《义勇军进行曲》问世后，迅速传遍大江南北 |
——据彭明《近代中国的思想历程（1840~1949）》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一春秋时，戎狄“妄侵”华夏，夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡，承认天子的统治地位；如有不贡、不王，则先“修名”、“修德”，即要名尊卑，动之以“德”；若再不贡不王，则将“修刑”，动用“刑罚之辟”、“攻伐之兵”了。
战国时，儒家这一思想得到进一步的发展，如孟子等人，鉴于当时夷狄多融入华夏的现实，对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视，不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
——摘编自周伟洲《儒家思想与中国传统民族观》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括孔孟的民族观，并分别分析其产生的社会背景。
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