有学者认为，“从某种程度上说，天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗...

有学者认为，“从某种程度上说，天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗，异姓诸侯则通过婚姻，与天子维护甥舅之亲，全国近似于一个大家庭”。这一观点反映中国早期国家制度

A. 血缘政治与官僚政治相结合

B. 神权与王权相结合

C. 家国一体的国家政治结构

D. 最高统治集团权力趋向集中

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从某种程度上说，周天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗，异姓诸侯则通过婚姻与天子维持关系，全国近似于一个大家庭。自天下大宗天子以下，逐次分出小家。这说明在周代

A. 诸侯拥有了与周天子同等的权利与义务

B. 以分封制作为政治统治的核心

C. 以宗法关系为纽带形成了国家政治结构

D. 中央集权的体制已经初具规模

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周天子与绝大多数的诸侯都是亲戚关系，同姓诸侯不是他的兄弟就是他的子侄，异姓诸侯通过婚姻与他形成甥舅之亲。这体现出

A. 家国一体

B. 天下共主

C. 等级森严

D. 世卿世禄

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西周宗法制按照血缘关系分配政治权力，维护政治联系。在“周天子一诸侯一卿大夫一士”这样的宗法体系下，形成了大宗与小宗的隶属关系。以下对大宗与小宗关系的表述不正确的是

A.大宗与小宗是相对的 B.周天子是天下的大宗

C.诸侯及嫡长子是小宗 D.士对于卿大夫是小宗

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“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”荀子说：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”根据材料可知周代

A. 完全建立在同姓亲族基础之上

B. 分封的主要标准是德才兼备

C. 异姓诸侯国受到排挤

D. 同姓亲族是分封的主体

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清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子言则为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了（　　 ）

A．清王朝继续推行宗法制　　

B．宗法制和分封制相辅相成

C．宗法制以分封制为基础　

D．天子行使大小宗双重权力

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清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子言则为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了

A．清王朝继续推行宗法制

B．宗法制和分封制相辅相成

C．宗法制以分封制为基础

D．天子行使大小宗双重权力

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《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”该则材料表明西周分封制的主体是

A．同姓亲族         B．异姓诸侯          C．殷商降族         D．先代贵族

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《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”该则材料表明西周分封制的主体是（ ）

A．同姓亲族         B．异姓诸侯          C．殷商降族         D．先代贵族

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西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了

A.中央与地方政治联系的加强 B.忠孝一致的伦理道德观念

C.分封制度与宗法制度的结合 D.王权与神权形成紧密联系

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