阅读文言文，完成各题。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道...

阅读文言文，完成各题。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

1.下列各句中加点的字解释有误的一项是

A.率性之谓道　　　　 率：遵循

B.发而皆中节　　　　 中：适合，符合

C.万物育焉　　　　　 育：繁育、生长

D.中庸其至矣乎　　 至：达到

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

A.君子之中庸也/小人之反中庸也

B.恐惧乎其所不闻/中庸其至矣乎

C.道也者，不可须臾离也/德者，本也

D.莫见乎隐/人莫不饮食也

3.下面对文意理解不完全正确的一项是

A.作者认为“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

B.作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到一样。

C.孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人オ能做到，不贤的人根本做不到。

D.作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同， 其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。

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下列各句中，没有语病的一句是

A. 华工附中继承了《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这一教育思想，于2017年提出了“率性教育”的理念。

B. 新《广告法》规范了原《广告法》存在的一些问题，解决了公众反映比较强烈的一些广告乱象，在制度层面更加完善、健全、合理。

C. 造成“提笔忘字”的因素很多，但不可否认，造成“能识不能写”这一尴尬局面的主要原因是触屏操控和电子输入方式导致的。

D. 通过海丝之路走向海外的潮汕人，在一杯功夫茶之后，美美地回味那“九曲回肠、心旷神怡”，故乡的一草一木也由此映入眼帘。

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阅读下面的文言文，完成后面各题。

尊经阁记

（明）王守仁

经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。六经者非他，吾心之常道也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响③之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道。于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之又为尊经阁于其后曰经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣阁成请予一言以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也矣。

（本文有删节）

（注）①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极：此处指做人的道德标准；③影响：影子和反响，这里是指关于六经的传闻、注释。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　 ）

A. 求之吾心之阴阳消息而时行焉　　　　 消息：音信讯息

B. 而记籍其家之所有以贻之　　　　　　 贻：留给

C. 以涂天下之耳目　　　　　　　　　　　　 涂：掩蔽

D. 而犹自以为通经，是谓贼经　　　　　 贼：残害

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　 ）

A. 求之吾心之歌咏性情而时发焉　　　　　 民免而无耻

B. 盖昔者圣人之扶人极　　　　　　　　　　 奚以之九万里而南为

C. 以免于困穷之患　　　　　　　　　　　　　 而谁以易之

D. 牵制于文义之末　　　　　　　　　　　　　 而君幸于赵王

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　 ）

A. 古人著述六经是受富人的启发，因为富人为防止后人把家产弄得遗亡丢失，便把家里所有的财产登记造册。

B. 作者对那种不从自己的内心去探索六经的内容实质，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索的人表示不认可。

C. 作者提出了导致六经之学不明于世的三大原因：第一，尚功利，崇邪说；第二，习训诂，传记诵；第三，侈淫辞，竞诡辩。

D. 作者在尊经阁落成之时，应南大吉郡守的邀请劝诫广大的读书人尊崇六经，进而加强人文修养，重归于圣贤之道。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

于 是 使 山 阴 令 吴 君 瀛 拓 书 院 而 一 新 之 又 为 尊 经 阁 于 其 后 曰 经 正 则 庶 民 兴 庶 民 兴 斯 无 邪 慝 矣 阁 成 请 予 一 言 以 谂 多 士

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。

（2）世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也矣。

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阅读下面的文言文，完成后面题目。

事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。

誳寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上①之丘冢不可胜数，犹以为易也。水激兴波，高下相临，差以寻常，犹以为平。昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里，使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于阵中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉？

今人君论其臣也，不计其大功，总其略行，而求小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。夫牛蹄之涔②，不能生鳣鲔；而蜂房不容鹄卵，小形不足以包大体也。

（取材于《淮南子·氾论训》）

【注】①河上：黄河边，这里指黄河边的平地。②涔：积水。
1.下列语句中，加点的词的解释正确的一项是（　　 ）

A．河上之丘冢不可胜数，犹以为易也　　 易：平坦

B．三战所亡，一朝而反之　　　　　　　　　 反：往返

C．布衣弗友，人君弗臣　　　　　　　　　　 臣：能臣

D．不计其大功，总其略行，而求小善　　 略：简略
2.下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（　　 ）

A．今以人之小过掩其大美　　 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄

B．使曹子计不顾后　　　　　　 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦

C．则终身为破军擒将矣　　　　 有如此之势，而为秦人积威之所劫

D．而有大誉，无疵其小故　　 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
3.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（　　 ）

A．世间之事是极为复杂多样的，古代圣贤对此有独到见解并十分关注。

B．代价与成功总是成正比，这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。

C．管仲虽称不上智、勇、贞，但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。

D．评价人物要着眼于大处和长远，而不能仅看一时的成败和小的污点。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（　　 ）

（1）誳寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。（4分）

（2）然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。（4分）

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阅读下面的文言文，完成小题。

事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。

誳寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上①之丘冢不可胜数，犹以为易也。水激兴波，高下相临，差以寻常，犹以为平。昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里，使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于阵中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉？

今人君论其臣也，不计其大功，总其略行，而求小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。夫牛蹄之涔②，不能生鳣鲔；而蜂房不容鹄卵，小形不足以包大体也。

（取材于《淮南子·氾论训》）

【注】①河上：黄河边，这里指黄河边的平地。②涔：积水。
1.下列语句中，加点的词的解释正确的一项是（2分）

A．河上之丘冢不可胜数，犹以为易也　　 易：平坦

B．三战所亡，一朝而反之　　　　　　　　　 反：往返

C．布衣弗友，人君弗臣　　　　　　　　　　 臣：能臣

D．不计其大功，总其略行，而求小善　　 略：简略
2.下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（2分）

A．今以人之小过掩其大美　　 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄

B．使曹子计不顾后　　　　　　 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦

C．则终身为破军擒将矣　　　　 有如此之势，而为秦人积威之所劫

D．而有大誉，无疵其小故　　 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
3.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（2分）

A．世间之事是极为复杂多样的，古代圣贤对此有独到见解并十分关注。

B．代价与成功总是成正比，这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。

C．管仲虽称不上智、勇、贞，但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。

D．评价人物要着眼于大处和长远，而不能仅看一时的成败和小的污点。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）誳寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。（4分）

（2）然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。（4分）

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文言文阅读 完成下列各题。（17分）
1.下列各组句子中，加划线词的意义和用法相同的一项是：（2分）

2.下列各句的句式与其它三句不同的一项是：（2分）

3.对下面《陈成子弑简公》章节的理解，不正确的一项是（2分）
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子!”
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者! ”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

4.请写出从章节中提炼出的成语（2分）
（1）邦分崩离析而不能守也               ________
（2）名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 ________

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三、阅读下面的文言文，完成下列小题。

送方希则序

欧阳修

庄子以绅笏为柴栅，班固以名声为缰锁。夫官位爵禄，人之所甚欲，彼岂恶之邪？盖将有感云尔。是以君子轻去就，随卷舒，富贵不可诱。故其气浩然，勇过乎贲、育①，毁誉不以屑，其量恬然不见于喜愠。能及是者，达人之节而大方之家乎！

希则茂才入官，三举进士不利，命乎数奇。时不见用，宜其夷然拂衣，师心自往，推否泰以消息，轻寄物之去来。渊乎其大雅之君子，而几类于昔贤者乎！

余自来上都，寓谒舍，穿履金门者，再见春矣。会天子方向儒学，招徕俊良，开贤科，命乡举，而四方之杰赍贡函诣公车者，十百千数。余虽后进晚出，而掎裳摩趺攘臂以游其间，交者固已多矣。晚方得君，倾盖道涂，一笑相乐，形忘乎外，心照乎内，虽濠梁之游不若是也。未几君召试中台以枉于有司夺席见罢缙绅议者咸伤冤之君方澹乎冲襟竟于使人不能窥也。后数日，赍装具舟，泛然东下。以余辱交者，索言以为赠。

夫恢识宇以见乎远，穷倚伏以至于命，此非可为浅见寡闻者道也。希则，达人尔，可一言之。昔公孙尝退归，乡人再推，射策遂第一，更生书数十上，每闻报罢，而终为汉名臣。以希则之资材识业而沉冥郁堙者，岂非天将张之而固翕之邪？不然，何徘徊而若此也？夫良工晚成者器之大，后发先至者骥之良。异日垂光虹，濯发云汉，使诸儒后生企仰而不暇，此固希则褚囊中所畜尔，岂假予详言之哉？觞行酒半，坐者皆欲去，操觚率然，辞不逮意。同年景山、钦之、识之亦赋诗以为别，则道旧之情备之矣，此不复云。

（选自《欧阳修集》，有删改）

（注）①贲、育：战国时勇士孟贲和夏育的并称。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()

A. 三举进士不利，命乎数奇奇：命运不好

B. 推否泰以消息息：讯息

C. 后数日，赍装具舟赍：携带

D. 操觚率然，辞不逮意逮：及，达到

2.对文中画波浪线部分的短句，正确的一项是（）

A. 未几/君召试/中台以枉/于有司夺席见罢/缙绅议者咸伤冤之/君方澹乎冲襟/竟于使人不能窥也/

B. 未几/君召试中台/以枉于有司/夺席见罢缙绅/议者咸伤冤之/君方澹乎冲襟/竟于使人不能窥也/

C. 未几/君召试中台/以枉于有司/夺席见罢/缙绅议者咸伤冤之/君方澹乎冲襟/竟于使人不能窥也/

D. 未几/君召试/中台以枉于有司/夺席见罢/缙绅议者咸伤冤之/君方澹乎冲襟/竟于使人不能窥也/

3.下列对原文的赏析，不正确的一项是（）

A. 作者认为，方希则学识渊博，有君子之风，很像过去那些贤能的人，尽管如此，他却多次被罢免。

B. 作者应方希则之邀写了这篇序，尽管作者与方希则认识较晚，但他们一见如故，成为知己，交往很默契。

C. 方希则是一个通达之士，才能出众，但却命运坎坷。作者既为他感到惋惜，又觉得他一定会被后世儒生仰慕。

D. 本文虽是一篇送别之作，但很少抒写离别之情，而是重点表达作者对方希则的评价及态度，送别之情寓于其中。

4.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）是以君子轻去就，随卷舒，富贵不可诱。

（2）以希则之资材识业而沉冥郁堙者，岂非天将张之而固翕之邪？

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文言文阅读（17分）

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云，‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工1不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄2。’泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

【注】

①工：官吏。

②天之方蹶，无然泄泄。蹶（guì），动。泄泄（yì yì）,多言的样子。

1.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是：（      ）（3分）

A．不能平治天下                   平治：使……太平，治理好

B．而仁覆天下矣                   覆：覆盖，遍及

C．丧无日矣                       丧：灭亡

D．言则非先王之道者               非：不是

2.下面各组语句中加点词的意义和用法，相同的一组是：（      ）（3分）

A．不以规矩               君子所以异于仁者，以其存心也

B．责难于君谓之恭         仲尼岂贤于子乎

C．不仁而在高位           非其鬼而祭之

D．凤兮凤兮，何德之衰     货财不聚，非国之害也

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（      ）（3分）

A．本文借用规矩成方圆、六律对于正音的重要性，来说明行仁政对于平治天下的重要性。

B．从本文可以看出，只要有好的政治，推行先王之道，就不会犯错误。

C．本文运用类比来说明，复行先王仁政，仁德就会遍布天下百姓。

D．本文指责了不相信国君能行先王之道的人，这体现了儒家“人人心中皆有仁义”的观点。

4.把文言文阅读材料中划线横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。

（2）为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。

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阅读下面的材料，完成下各题。

(1)子曰:“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

(《论语.宪问篇》)

(2)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

(《论语.阳货篇》)

(3)孔子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

(《论语.季氏篇》)

1.上述材料都涉及君子所要具备的风范，结合已学内容，请写出作为君子还应具备的一项品质:_________________________

2.材料一中孔子所说的“勇者不惧”和材料三中所提的“君子有三畏”是否矛盾?请结合上述材料简要分析。

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阅读下面的文言文，完成小题。

尊经阁记　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【明】王守仁

经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，一也。六经者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也者；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔圣人之扶人极，忧后世，而述六经也。犹之富家者之父祖、虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。而世之学者不知求六经之实于吾心而徒考索于影响之间牵制于文义之末硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子，孙不务守视享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛，拓书院而一新之。又为尊经之阁于其后，曰：“经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。”阁成，请予一言以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。

（本文有删节）

1.对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是

A．志吾心之阴阳消息者也者　　　　 志：志向。

B．而记籍其家之所有以贻之　　　　 贻：遗留。

C．以涂天下之耳目　　　　　　　　　　 涂：掩蔽。

D．请予一言以谂多士　　　　　　　　 谂：规谏。

2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是

A．至为窭人丐夫　　　　　　　　　　　 是社稷之臣也，何以伐为

B．斯吾产业库藏之积也　　　　　　　 师道之不传也久矣

C．而犹自以为通经　　　　　　　　　　 青，取之于蓝，而青于蓝

D．若是者，是并其所谓记籍者　　　 若入前为寿

3.下列对原文的阐述，不正确的一项是

A．本文名为尊经阁作记，一开始就开宗明义把“六经”奉为普遍永恒的真理，并用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。

B．经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。

C．在文章第三段里，王阳明首先感叹：“呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。”然后他提出了导致六经之学不明于世的三大原因：第一，尚功利，崇邪说；第二，习训诂，传记诵；第三，侈淫词，竞诡辩。

D．王阳明在本文中把“六经”的文字形式，看做了外在的东西，而认为重要的是在“吾心”之中，要有合乎普遍永恒真理的实质内容。

4.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

（2）呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。

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