李贽说:“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张
A.发展了中国传统的民本思想
B.奠定了“工商立国”思想的基础
C.体现了当时社会的主流思想
D.肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说:“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张
A. 发展了中国传统的民本思想
B. 奠定了“工商立国”思想的基础
C. 体现了当时社会的主流思想
D. 肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说:“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张
A. 发展了中国传统的民本思想 B. 奠定了“工商立国”思想的基础
C. 体现了当时社会的主流思想 D. 肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说:“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张
A.发展了中国传统的民本思想 | B.奠定了“工商立国”思想的基础 |
C.体现了当时社会的主流思想 | D.肯定了商人追逐功利的精神 |
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李贽说:“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张( )
A.发展了中国传统的民本思想 B.奠定了“工商立国”思想的基础
C.体现了当时社会的主流思想 D.肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说:“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张
A.发展了中国传统的民本思想 B.奠定了“工商立国”思想的基础
C.体现了当时社会的主流思想 D.肯定了商人追逐功利的精神
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李贽说“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于官吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异数而同心,故善商者处财货之场而修高明之行,时顾虽利而不污。”上述主张
A.体现了“工商立国”的思想 B.反映了当时社会主流思想的变化
C.发展了中国传统的民本思想 D.肯定了商人的作用
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李贽说:“商贾亦何可鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于官吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张:
A. 发展了中国传统的民本思想
B. 奠定了“工商立国”的思想基础
C. 体现了当时社会的主流思想
D. 肯定了商人追逐利益的精神
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李贽说:“商贾亦何可鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于官吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。”上述主张
A. 发展了中国传统的民本思想
B. 奠定了“工商立国”的思想基础
C. 肯定了商人追逐利益的精神
D. 体现了当时社会的主流思想
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“举凡商人生活的一切方面,几乎无不在明代商贾小说的表现范围之中,商人已经成了商贾小说的主角。”这主要反映了明代
A. 商人地位得到了提高
B. 商业经济的繁荣
C. 小说创作进入新阶段
D. 市民阶层的扩大
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明代著名思想家李贽在其著作《焚书》里曾经说:“市井小夫,身履是事,口便说是事。作生产者但说生产;力田者说便力田,凿凿有味,真有德之言,”亦说“商贾亦何鄙之有?”这表明李贽
A. 基本的经济观和民生观
B. 主张重农抑商政策
C. 主张经世致用的思想
D. 反对君主专制的思想
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