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阅读下列材料，回答问题。
材料 中国近代社会的主要变化是由于民族危机引发的，从一定意义上说，解决这个危机的过程，也就是中国社会向前发展的过程。中国近代文化的发展方向，它的内容，它的特点，也都是由于这个危机和解决这个危机的要求所决定的，都是为解决这个危机服务的……中国近代社会发展的客观需要，不仅决定了中国人对西方文化和传统文化内容的选择，并且决定了如何改造它们。
——摘自张岱年方克立主编《中国文化概论》
材料关于中国近代社会的主要变化有多个观点，请依据其中的一个观点提出你自己的见解（赞成、反对、修改皆可），并结合所学知识阐明理由。（要求：观点明确，论据充分，表述清晰。）
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宋代商业性农业的发展引发了整个社会经济变化。阅读下列材料，回答问题。
材料一 此邦之人，重于粪桑，轻于壅田，况是土色带沙，粪又不至。……冬田不耕，一枝之桑亦必挣护。……因地狭而人稠，土瘠而收薄，通县计之，仅支半岁，半岁所食，悉仰商贩。
——（宋）程珌《洺水集》
材料二 宋代工商业经济的发展是建立在农业发展的基础上的。农业不仅提供了养活工商业人口的商品粮，而且为商业提供了大多数商品，还为手工业商业提供了广阔的销售市场。这些都清楚的表明农业实际上就是工商业经济体系中的重要组成部分。当然，就全局而论，宋代农业的最主要任务仍然是生产粮食和衣料，它的最主要功能仍然是解决其生产者及社会成员的吃饭穿衣问题，从这个意义上讲，我们不能把宋代农业经济中的结构性变化估计过高。
——摘编自李晓《宋代工商业经济与政府干预研究》
（1）材料一中“此邦”的农业经济出现了哪些新现象？并结合所学知识，分析其原因。
（2）材料二中作者认为“宋代农业经济中的结构性变化”指的是什么？结合所学简析商业性农业发展对宋代社会经济变化的影响。
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阅读材料，回答问题。
材料一 香港的命运从来同祖国紧密相连。近代以后，由于封建统治腐败、国力衰弱，中华民族陷入深重苦难。19世纪40年代初，区区一万多英国远征军的入侵，竟然迫使有80万军队的清朝政府割地赔款……那时的中国历史，写满了民族的屈辱和人民的悲痛。
——引自习近平《在庆祝香港回归祖国20周年大会暨香港特别行政区第五届政府就职典礼上的讲话》
材料二 现在时机已经成熟了，应该明确肯定：1997年中国将收回香港。就是说，中国要收回的不仅是新界，而且包括香港岛、九龙。……中国面临的实际问题就是用什么方式才能解决香港问题，用什么方式才能解决台湾问题。只能有两种方式，一种是和平方式，一种是非和平方式。而采用和平方式解决香港问题，就必须既考虑到香港的实际情况，也考虑到中国的实际情况和英国的实际情况，就是说，我们解决问题的办法要使三方面都能接受。
——引自《邓小平文选》第3卷
（1）前事不忘，后事之师。根据材料一和所学知识，概述1840年后列强对中国发动的一系列侵略战争。
（2）根据材料二，结合所学，指出“三方面都能接受”的方案是什么，这一方案的根本点在哪里？并简述其基本内容。这一方案对推动祖国完全统一有何意义？
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由于角度和方法的不同，历史学家对同一历史事件往往有不同的历史解释，有代表性的历史解释被称为“史学范式”。在中国近代化的问题上，“冲击一回应”理论和“危崖转石”理论就是有代表性的两种“范式”。阅读材料，回答问题。
材料一 费正清认为，西方的挑战对中国是一种刺激，他把中国近代化的过程看成是中国对西方的“冲击一回应”过程。“冲击一回应”模式包含着这样一个假设：即中国的文化一旦形成传统，就具有巨大的稳定性，即使有发展，也不过是内部稍作调整，除非外来作用，否则中国难以跳出传统的窠臼。
（注：费正清，已故美国历史学家、汉学家，主要研究方向为近现代中国问题。）
——《九华飞（从“冲击一回应”到“中国中心观”看美国汉学研究模式的嬗变》
材料二 严复早在1896年2月与梁启超讨论变法问题时便已点破，即所谓“一思变甲，即须变乙，至欲变乙，又须变丙”。可见，基本体制的改革往往牵一发而动全身，一经发动，便如危崖转石，非达于平地不止。
（注：余英时，华人历史学家，主要研究方向为中国思想史和文化史方面。）
——余英时《戊戌政变失败的真正原因是什么》
（1）根据上述材料，结合所学知识，完成下列三道选择题
①鸦片战争后一度盛行“西学中源说”，持该说法的学者认为近代西方文化是中国传统文化在古时流传到西方发展过来的。当时这一学说的出现主要是为了
A.以中国文化对抗西方文化 B.激发中国人民反侵略的斗志
C.反对“全盘西化”的观点 D.减少向西方学习的阻力
②根据材料二，当时严复与梁启超讨论的话题不可能是
A.《革命军》的内容 B.反割台斗争的情况
C.社会进化论的利弊 D.孙中山的海外活动
③中国近代变革之所以存在“一思变甲，即须变乙，至欲变乙，又须变丙”的现象，合理的解释有
①民族资本主义主导了近代经济 ②民族危机的不断加深
③中国文化对社会责任感的重视 ④学习西方的逐渐深入
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
（2）请选择用“冲击一回应”理论或“危崖转石”理论解释从洋务运动到五四运动中国社会的重大变革。（要求逻辑通顺，史论结合）
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由于角度和方法的不同，历史学家对同一历史事件往往有不同的历史解释，有代表性的历史解释被称为“史学范式”。在中国近代化的问题上，“冲击一回应”理论和“危崖转石”理论就是有代表性的两种“范式”。阅读材料，回答问题。
材料一 费正清认为，西方的挑战对中国是一种刺激，他把中国近代化的过程看成是中国对西方的“冲击一回应”过程。“冲击一回应”模式包含着这样一个假设：即中国的文化一旦形成传统，就具有巨大的稳定性，即使有发展，也不过是内部稍作调整，除非外来作用，否则中国难以跳出传统的窠臼。
（注：费正清，已故美国历史学家、汉学家，主要研究方向为近现代中国问题。）
——《九华飞（从“冲击一回应”到“中国中心观”看美国汉学研究模式的嬗变》
材料二 严复早在1896年2月与梁启超讨论变法问题时便已点破，即所谓“一思变甲，即须变乙，至欲变乙，又须变丙”。可见，基本体制的改革往往牵一发而动全身，一经发动，便如危崖转石，非达于平地不止。
（注：余英时，华人历史学家，主要研究方向为中国思想史和文化史方面。）
——余英时《戊戌政变失败的真正原因是什么》
（1）根据上述材料，结合所学知识，完成下列三道选择题
①鸦片战争后一度盛行“西学中源说”，持该说法的学者认为近代西方文化是中国传统文化在古时流传到西方发展过来的。当时这一学说的出现主要是为了
A.以中国文化对抗西方文化 B.激发中国人民反侵略的斗志
C.反对“全盘西化”的观点 D.减少向西方学习的阻力
②根据材料二，当时严复与梁启超讨论的话题不可能是
A.《革命军》的内容 B.反割台斗争的情况
C.社会进化论的利弊 D.孙中山的海外活动
③中国近代变革之所以存在“一思变甲，即须变乙，至欲变乙，又须变丙”的现象，合理的解释有
①民族资本主义主导了近代经济 ②民族危机的不断加深
③中国文化对社会责任感的重视 ④学习西方的逐渐深入
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
（2）请选择用“冲击一回应”理论或“危崖转石”理论解释从洋务运动到五四运动中国社会的重大变革。（要求逻辑通顺，史论结合）
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中国民族资本主义经济自产生以来，经历了一个曲折发展的过程，最终转化为社会主义国营经济。阅读下列材料，回答问题。（18分）
材料一：甲午战争前后，不同类型的两种企业在我国近代民族工业中所占比重变化表
甲午战争前
甲午战争后
商办企业
22．4%
70%
官督商办企业
77．6%
30%
材料二：张謇提出“实业救国”和“教育救国”的口号，并冲破阻力在家乡大搞教育与实业。（1）自1895年开始，张謇创办大生纱厂等一系列重要企业。（2）1901年，张謇创办通海垦牧公司，对沿海滩涂进行开发；规划农田水利，建立产棉基地，发展农业。（3）本着“道路交通为文明发达之母”思想，张謇辟道路．兴河运。1901年创立大生轮船公司，到1918年，公司有小轮20艘，行驶于以南通为中心所辟的10条行道上；此外他还修建了港闸公路等。（4）南通一带屡有水患．张謇遂以私人身份聘请各国水利专家．商讨南通治水策略、运用科技治水，修堤筑坝并举。（5）张謇开展的城市文化教育建设主要包括：1902年自筹资金建设通洲师范学校，翌年建立；1905年建翰墨林印书馆；1909—1912年办商业与医学两所专门学校；1914年建图书馆等。（6）此外，张謇还振兴商业、改善环境、推动市政建设，筹建电厂、电灯、电话公司等等，集多方面的成就于南通一地，开花结果，泽及后代，在中国近代史上，这是了不起的“早期现代化试验。” ——摘自“南通市市政建设网”
材料三：
民国初年沪宁杭地区民族工业分布示意图
（1）材料一所反映的变化说明了什么？（2分）结合所学知识分析其原因。（4分）
（2）、根据材料二，概括张謇采取的措施涉及哪方面。（3分）以张謇为代表的实业家想通过兴办实业挽救民族危机，能使中国走上富强的道路吗，为什么？（3分）
（3）、据材料四的地图指出，这一时期我国民族工业发展的基本特征是什么？（2分）张謇是我国近代民族工业的重要代表人物之一，他所创办的企业大部分都在南运河地区。结合所学知识说明其原因。（4分）
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 近代中国历史的主要问题及其解决的道路，取决于近代中国社会性质。近代中国没有按照正常的规律从封建社会发展到资本主义社会，而是走上了属于资本主义体系的半殖民地半封建社会道路。这是资本主义和封建主义相结合的结果。压迫和阻止近代中国社会向前发展的主要东西是资本主义国家的资产阶级和中国的地主阶级。
——苑书义《论近代中国的进步潮流》
材料二 中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》
材料三 人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主。
——毛泽东《论人民民主专政》
材料四 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——《中国的民主政治建设》白皮书
请回答：
（1）根据材料一，指出中国近代民主革命的任务是什么？提出这一革命任务的根本依据是什么？
（2）根据材料二、三，概括孙中山和毛泽东对民主政治的不同主张。
（3）结合所学知识，指出新中国初期建设“新型人民民主政治”的成就有哪些？
（4）结合材料四，谈谈你对近代中国民主政治道路选择的认识。
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鸦片战争后，中国民族危机不断加深，面对“中国向何处去”这一历史课题，资产阶级各派别相继提出自己的救国主张，推动了近代中国社会的发展和进步。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折——代内阁学士阔普通武》
材料二：我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。……外人断不能瓜分我中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了！所以我们定要由平民革命，建国民政府。
——孙中山《民族的、国民的、社会的国家》（1906．12．2）
材料三：古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋于自由政治……此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存。凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）据材料一，概括康有为认为国弱的主要因素以及强国的具体主张。
（2）据材料二，指出孙中山“政治革命”的目的。据材料一、二，说明孙中山和康有为在政体上的主张有何不同？
（3）据材料三，归纳陈独秀的主要思想。
（4）综合上述材料，归纳康有为、孙中山、陈独秀思想的共同之处。
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（13分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 近代中国历史的主要问题及其解决的道路，取决于近代中国社会性质。近代中国没有按照正常的规律从封建社会发展到资本主义社会，而是走上了属于资本主义体系的半殖民地半封建社会道路。这是资本主义和封建主义相结合的结果。压迫和阻止近代中国社会向前发展的主要东西是资本主义国家的资产阶级和中国的地主阶级。
——苑书义《论近代中国的进步潮流》
材料二 中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》
材料三 人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主。
——毛泽东《论人民民主专政》
材料四 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——《中国的民主政治建设》白皮书
请回答：
（1）根据材料一，指出中国近代民主革命的任务是什么？（2分）提出这一革命任务的根本依据是什么？（2分）
（2）根据材料二、三，概括孙中山和毛泽东对民主政治的不同主张。（4分）
（3）结合所学知识，指出新中国初期建设“新型人民民主政治”的成就有哪些？（3分）
（4）结合材料四，谈谈你对近代中国民主政治道路选择的认识。（2分）
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【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料一 1938年3月—4月间，召开了中国国民党临时全国代表大会，对民族主义作了阐释：“第一次全国代表大会宣言中，关于民族主义有两方面的意义：一则中国民族自求解放，二则中国境内各民族一律平等。”民族主义于抗日战争期间能充分发挥其精神力量，则此精神与力量，为今日捍御外侮之要素，亦即他日复兴民族之基础也。
——荣宁《略论国共两党抗战时期的民族政策》
材料二 1938年4月1日，通过的《抗战建国纲领》更明确规定：一、“本独立自主之精神，联合世界上同
情于我之国家及民族，为世界和平与正义，共同奋斗”；……三、“联合一切反对日本帝国主义侵略之势力制止日本侵略，树立并保障东亚之永久和平”……。
1943年，蒋介石在《中国之命运》中，进一步强调指出：“就民族成长的历史来说，我们中华民族是多数宗族融合而成的。融合于中华民族的宗族，历代都有增加，但融合的动力是文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。”……“中国五千年的历史，即为各宗族共同的命运的记录。此共同之记录，构成了各宗族融合为中华民族，更由中华民族，为共御外侮以保障其生存而造成中国国家悠久的历史。”
——邹丽慧《抗日战争时期国民党的民族主义研究》
（1）根据材料一、二，概括抗战时期蒋介石民族政策的内涵。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析抗战时期蒋介石民族政策的影响。
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