葛洪在《抱朴子·内篇·塞难》中写道：“且夫养性者，道之余也；礼乐者，儒之末也。所以贵儒者，...

《礼记》：“乐至则无怨，礼至则不争。揖让让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。”这反映周礼

A. 高度重视宗族内部的关系

B. 明确和规范社会等级秩序

C. 加强了天子对诸侯国控制

D. 缓和了社会各阶层的矛盾

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道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张（　　　　 ）

A. 体现了三教合一的趋势　　 B. 有利于社会的和谐发展

C. 反映了下层民众的诉求　　 D. 动摇了儒学的统治地位

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道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张

A. 有利于社会的和谐发展

B. 体现了三教合一的趋势

C. 反映了下层民众的诉求

D. 动摇了儒学的统治地位

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道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张

A. 体现了三教合一的趋势

B. 有利于社会的和谐发展

C. 反映了下层民众的诉求

D. 动摇了儒学的统治地位

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荀子说：“乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。”这反映出

A. 礼乐成为先秦君王的治世手段

B. 荀子主张人性本善的伦理观点

C. “克己复礼”成为诸侯治国之策

D. 荀子承继了孔子教民以善的思想

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孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者

A. 适应社会转型之努力

B. 孔孟经世济民的担当精神

C. 重构礼乐纲常的愿望

D. 孔孟重构伦理道德的愿望

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孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者

A. 适应社会转型之努力

B. 经世济民的担当精神

C. 重构礼乐纲常的愿望

D. 不受重用的愤懑之情

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董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首归之于

A．圣人

B．儒者

C．官吏

D．帝王

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董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首归之于

A．圣人

B．儒者

C．官吏

D．帝王

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清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间

A. 儒者治经学重在阐发义理　　 B. 儒学获得了独尊的地位

C. 儒学发挥了经世致用作用　　 D. 仅以儒学为据选拔人才

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