1896年梁启超所著《波兰灭亡记》刊行,1898年6月康有为进呈光绪帝《波兰分灭记》,他们都指出波兰非但亡于俄、奥等国的瓜分,更是由于“内政不修,积弱滋甚”以及守旧权贵“诋诽攻击”新政新法。其意在
A.揭露列强瓜分图谋
B.打击顽固守旧势力
C.激发改革图强意识
D.培养国人世界视野
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1896年梁启超所著《波兰灭亡记》刊行,1898年6月康有为进呈光绪帝《波兰分灭记》,他们都指出波兰非但亡于俄、奥等国的瓜分,更是由于“内政不修,积弱滋甚”、以及守旧权贵“诋诽攻击”新政新法。其意在
A. 揭露列强瓜分图谋
B. 打击顽固守旧势力
C. 激发改革图强意识
D. 培养国人世界视野
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据梁启超《戊戌政变记》载,1898年7月28日,光绪帝赐“密诏”给杨锐与康有为等人,言“今朕位几不保。汝可与谭嗣同、林旭、刘光第及诸同志妥速密筹,设法相救”。然而政变结束不久,与康有为同为“维新党人”的王照则称该密诏为康氏伪作,他与袁世凯以及杨锐之子扬庆昶公布了三种版本的密诏,在内容上则基本相同。这表明
A. 四人公布的密诏皆伪作
B. 后三人与康、梁怀有个人私怨
C. 历史叙述带有主观色彩
D. 历史记录与历史真实相距甚远
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颐和园见证中国近代历史风云,并在20世纪末被列入《世界文化遗产名录》。阅读材料,回答问题。
材料一 1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变,光绪帝被囚颐和园瀛台 ,康有为、梁启超分别逃往法国、日本,谭嗣同等戊戌六君子被杀,历时103天的变法失败。有关此次变法梁启超记述:“于四月二十三日,皇上下诏定国是。决行改革,于是诸臣上奏,虽不敢明言改革之非,而腹诽益甚。五月初皇上下诏废八股取士之制,举国守旧迂谬之人,失其安身立命之业,自是日夜相聚,阴谋与新政为敌之术矣。”
──据梁启超《变法通议》等整编
材料二 颐和园于1998年12月进入世界遗产名录, 按类型是世界文化遗产。保护文化遗产应该遵循文化遗产保护的标准和要求, 按照文化遗产的观念和标准, 颐和园应该保护的内容是什么呢? 这是颐和园的管理者开展管理工作首先必须清楚认识的。……从文化遗产的角度审视颐和园的保护, 我们认为保护的内容应该有:
(1)古建筑和古建筑遗址。(2)各类露天及室内陈设文物和库藏文物。(3)有历史、文化和美学价值的造园工程, 如经过了园林化和人工化经营的昆明湖、万寿山、各种叠山、园路、桥闸等。(4)古树名木。(5)重要的借景环境等。
──摘自谷媛《遗产保护规划先行——颐和园遗产保护之实践》
(1)结合所学知识,指出康有为等发动维新变法的政治期望。根据材料一,概括梁启超认为维新变法失败的原因。
(2)结合所学知识,概述文化遗产的概念。您可在万寿山前山景区和昆明湖区中任意选择其中一个,例举2处需要保护的古建筑。
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1868年,美籍传教士林乐知创办《万国公报》,到1896年前后,发行量高达38400份。光绪皇帝和洋务派大臣每期必读;孙中山不但是其忠实读者,还主动投稿;康有为、梁启超以其为精神支柱和理论依据。这表明
A. 西方思想受到各界普遍欢迎 B. 民族危机刺激国人了解西方
C. 中美两国文化交流日益密切 D. 社会精英主张学习西方制度
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 孔子的政治立场并非他本人所谓“吾道一以贯之”。一方面,孔子强烈反对新兴封建势力的“俗越”行动,在他亲手删订的《左传》中明文写下“初税亩,非礼也”的评语,指责范宣子“铸刑鼎”(颁行法典)是“晋国之乱制也”,“晋其亡乎”!另一方面,在他看来,当时的社会现实乃是一派“天下无道”的局面。怎么办呢?他于是设想了一套“托古改制”的改良主义方案。“托”文武周公之“古”,以“改”现实之“制”,回复到“天下有道”的文武周公盛世。
——李元庆《试论孔子政治立场的二重性》
(1)根据材料一,概括孔子政治观的主要特点。结合所学知识,说明导致该特点产生的社会因素。
材料二 康有为早年接受严格的封建正统教育。成年后对旧学“渐厌之,日有新思。”1891年,康有为所撰《新学伪经考》刊行,断言东汉以来之所谓古文经学,均系刘献伪造。此论一出,千百年来被官府士林视为圣典的经书经学,顷刻贱如秕糠,引起封建营垒的极大恐惧。《孔子改制考》1898年刊出。此书提出,孔子创作六经,是为了“拨乱世致太平”,“以春秋继周,改周之制”,孔子“布衣改周之制”,成为“万世救主”。《孔子改制考》以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象,对当时思想界的冲击与震动,梁启超比之为“火山大爆发”、“大地震”。
——冯天瑜《中华文化史》
(2)根据材料二,说明康有为的著作为何能引起思想界的震动?结合所学知识,指出康有为对儒学的历史认识形成的时代根源。
材料三 各个不同时代的政治要求和限制,妨碍了对孔子的研究。孔子的科学研究,只有在今天才具备了起步的条件,社会科学界今天才是最好的时期,我感到我们赶上了“百家争鸣”的环境。作为中国的马克思主义者,在研究孔子这个领域里,已经找到了一条道路,那就是以马克思主义的普遍真理与中国社会历史发展的实际相结合,两者结合的越好,收获也将越大。
——摘编自1986年任继愈《已具备了研究孔子的条件》
(3)根据材料三并结合所学知识,指出新时期“孔子的科学研究”所具备的有利条件。
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《新学伪经考》初刻于1891年秋七月,1894年遭清政府禁毁,1898年戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝,不久再度遭禁毁。下列对此理解准确的是
A. 是西学东渐的开山之作 B. 屡遭禁毁实际影响有限
C. 其“伪经”系指今文经 D. “新学”之“新”并非新旧乃是国号之意
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(题文)《新学伪经考》和《孔子改制考》刊行后,不仅招致了顽固派和洋务派的反对,维新人士黄遵宪、严复等也曾通过不同方式表示过他们的反对意见,帝师翁同龢在读过《孔子改制考》后,向光绪皇帝说康有为“居心叵测”,表示已不与康往来了。这表明康有为的变法理论
A. 成为维新派的思想共识
B. 动摇了正统思想的统治地位
C. 适应了救亡图存的需要
D. 干扰了维新变法运动的开展
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1896年,梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出:“夫中学体也,西学用也,二者相需,缺一不可。”1898年张之洞出版《劝学篇》,提出:“新旧兼学,四书五经、中国史事、政书、地图为旧学;西政、西艺、西史为新学,旧学为体,新学为用,不使偏废。”以下说法正确的是
A. “中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张
B. 张之洞把西政作为向西方学习的内容,其思想与维新派思想趋同
C. 梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的
D. 19世纪末,“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力
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1896年,梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出:“夫中学体也,西学用也,二者相需,缺一不可。”1898年张之洞出版《劝学篇》,提出:“新旧兼学,四书五经、中国史事、政书、地图为旧学;西政、西艺、西史为新学,旧学为体,新学为用,不使偏废。”以下说法正确的是
A. “中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张
B. 张之洞把西政作为向西方学习的内容,其思想与维新派思想趋同
C. 19世纪末,“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力
D. 梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的
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康有为1898年呈递光绪帝的《请断发易服折》:“且今物质修明,尤尚机器,辫发长垂,行动摇舞,误缠机器,可以立死,今为机器之世,多机器则强,少机器则弱,辫发与机器,不相容者也。”从中可以看出
A.康有为力促光绪帝下决心变法图强 |
B.维新派想通过改变生活方式适应工业化需要 |
C.清政府顺应历史发展趋势改变社会风尚 |
D.生产方式对生活方式的变化已经产生了重要影响 |
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