黄宗羲肯定“三代（夏商周）之法”是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。所谓...

黄宗羲肯定“三代（夏商周）之法”是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。所谓“天下之法”，是为天下人民谋利防乱的公平之法，而“一家之法”，则是专为帝王一家谋私利的专制之法。这说明黄宗羲

A.推崇法家依法治国的思想 B.主张实行君主立宪制度

C.批判旧思想触及制度层面 D.积极宣传西方民权思想

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。

——《荀子》

明法者强，慢法者弱。

——《韩非子》

材料二　 黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，批评三代以下之“法”为“一人之法”。他倡导民治，反对封建专制，主张立公法、废私法。……他指责封建法律是一家之法，非法之法。

——吴光《黄宗羲新民本思想的理论结构及其现代意义》

（1）据材料一，分别概括荀子和韩非子的主张。分析其产生的时代背景。

（2）根据材料二，概括黄宗羲的思想主张。结合所学知识简要评价其思想主张。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。主张以“天下之法”，取代“一家之法”，他所谓的“天下之法”，也就是使天下之人都能“自私”、“自利”，或都能“各得自私、各得自利”之法。

——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》

材料二　 他（孟德斯鸠）批评共和政体容易走向“极端平等”，形成许多“小暴君”，“…主张资产阶级与封建贵族妥协，建立开明君主立宪制，也就是受国家基本法律约束的君主执政。实行自上而下的改革，来保障资产阶级的利益。……他盛赞英国的政治制度用法律保障了资产阶级自由发展，使国力日益强盛……

——摘编自王美芝《浅析孟德斯鸠的法律思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的主要主张及产生的历史背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简述黄宗羲与孟德斯鸠思想的异同

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黄宗羲认为:“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　 )

A．建立一家之法　　　　　　　　　　　　　 B．法律是由人民决定的

C．反对君主专制，实行法治　　　　　　 D．实行君主立宪制

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黄宗羲认为:“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　 )

A．建立一家之法　　　　　　　　　　　　　 B．法律是由人民决定的

C．反对君主专制，实行法治　　　　　　 D．实行君主立宪制

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阅读材料，回答问题。

材料一　 黄宗羲的民本思想打破了君主制的框架。认为天下不是君主的天下，而是天下人的天下，设立君主的目的是服务民众。他提出具体的政治改良办法，如“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”；“宰相设政事堂，便殿议政，天子不能尽批，到宰相批之，下六部施行”；“学校，养士也。必使治天下之具皆出于学校”，“公是非于学校”；他还推崇夏商周三代的封建制，提倡“方镇自治”。

——黄宗義《明夷待访录》

材料二　 在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。贵族应组成团体和平民团体同时享有立法权，二者有各自的议会。行政权应掌握在国王手中，因为政府各部门时时需要采取急速的行动，一个人管理比由几个人管理要好。行政机关有权制止立法机关的越权行为，否则立法机关就要变成专制。行政也应通过它的“反对权”来参与立法。司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院，依照法律规定的方式来行使，它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料三　 康有为对欧美各国的政体进行了比较研究后认为：中国应“于宪政中，君民共治，君民交益，即君主立宪，”且“旧制行之数千年，实人心国命所寄，纪纲法度虽有积弊，只可去其太甚，以渐行之。如尽去之，人心国命无所寄，则荡然不乱耳。”

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲对政治改良的构想。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括孟德斯鸠的主要思想？并指出孟德斯鸠和黄宗羲的思想对社会发展的不同影响。

（3）根据材料三指出康有为的政治主张，请依据材料和所学知识分析影响其政治主张的因素。

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（   ）

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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”黄宗羲亦说：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”据此可见他们思想的共同进步性在于

A. 反对中央集权

B. 主张“一家之法”

C. 要求法律是由人来决定的

D. 反对君主专制集权统治

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黄宗羲认为:“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也……。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A. 建立一家之法

B. 法律由人来决定的

C. 建立君主立宪制

D. 反对君主专制，实行法治

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A. 建立一家之法　　 B. 法律是由人来决定的

C. 反对君主专制、实行法治　　 D. 建立君主立宪制

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