（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 墨子是中国第一位集思想与实践于一身的造物设计家，其“兼相爱，交相利”的思想中包含的是宽广与博大、心系万民忧乐、情牵苍生疾苦的情怀。张岱年教授曾指出：“墨家的自然科学研究从属于墨子的‘为天下兴除利害’的最高宗旨。”墨子发明的工具主要集中在几何学、力学以及机械制造等方面，如桔槔这种汲水工具虽简单，但它使劳动人民的劳动强度得以减轻，相应地促进了古代中国的科技进步。墨子始终保持以人为本的人文关怀精神，重视对技术精益求精，以造福社会。在墨子看来，社会消费应以保持基本生产生活条件为限，主张“去无用之务”，是“天下之大利”。如出行造车方面，只要能“完固轻利，可以任重致远”即可。他的造物思想不是针对某个具体器物或者事件，而是关注人与社会的和谐发展，造物的目的是器物都要恰当地配合当时的社会生产实践。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。
——摘编自王凯、唐亚华《工匠精神的境界——从鲁班、墨子、庄子谈起》
（1）根据材料并结合所学知识，概括墨子工匠精神的内涵。
（2）根据材料并结合所学知识，简析墨子工匠精神的影响。
高三历史材料分析题中等难度题
（历史-选修4:中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 墨子是中国第一位集思想与实践于一身的造物设计家，其“兼相爱，交相利”的思想中包含的是宽广与博大、心系万民忧乐、情牵苍生疾苦的情怀。张岱年教授曾指出:““墨家的自然科学研究从属于墨子的‘为天下兴除利害’的最高宗旨。”墨子发明的工具主要集中在几何学、力学以及机械制造等方面，如桔槔这种汲水工具虽简单，但它使劳动人民的劳动强度得以减轻,相应地促进了古代中国的科技进步。墨子始终保持以人为本的人文关怀精神，重视对技术精益求精，以造福社会，在墨子看来，社会消费应以保持基本生产生活条件为限，主张“去无用之务”，是“天下之大利”。如出行造车方面，只要能“完固轻利，可以任重致远”即可。他的造物思想不是针对某个具体器物或者事件，而是关注人与社会的和谐发展，造物的目的是器物都要恰当地配合当时的社会生产实践。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。
——摘编自王凯、唐亚华《红匠精神的境界——从鲁班、墨子、庄子谈起》
(1)根据材料并结合所学知识，概括墨子工匠精神的内涵。
(2)根据材料并结合所学知识，简析墨子工匠精神的影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 墨子是中国第一位集思想与实践于一身的造物设计家，其“兼相爱，交相利”的思想中包含的是宽广与博大、心系万民忧乐、情牵苍生疾苦的情怀。张岱年教授曾指出：“墨家的自然科学研究从属于墨子的‘为天下兴除利害’的最高宗旨。”墨子发明的工具主要集中在几何学、力学以及机械制造等方面，如桔槔这种汲水工具虽简单，但它使劳动人民的劳动强度得以减轻，相应地促进了古代中国的科技进步。墨子始终保持以人为本的人文关怀精神，重视对技术精益求精，以造福社会。在墨子看来，社会消费应以保持基本生产生活条件为限，主张“去无用之务”，是“天下之大利”。如出行造车方面，只要能“完固轻利，可以任重致远”即可。他的造物思想不是针对某个具体器物或者事件，而是关注人与社会的和谐发展，造物的目的是器物都要恰当地配合当时的社会生产实践。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。
——摘编自王凯、唐亚华《工匠精神的境界——从鲁班、墨子、庄子谈起》
（1）根据材料并结合所学知识，概括墨子工匠精神的内涵。
（2）根据材料并结合所学知识，简析墨子工匠精神的影响。
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孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是（ ）
A．二人所处的时代不同 B．代表的阶级利益不同
C．学术思想不同 D．谈论的问题不同
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孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是（ ）
A．二人所处的时代不同 B．代表的阶级利益不同
C．学术思想不同 D．谈论的问题不同
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孔子说：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子说：“兼相爱、交相利”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是
A．所处的时代不同 B．代表的阶级立场不同
C．思想观念不同 D．看问题的角度不同
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孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等。”造成上述两种分歧的根源是：
A、二人所处的时代不同 B、代表的社会阶层利益不同
C、学术思想不同 D、谈论的问题不同
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 面对当时社会上“强之劫弱、众之暴寡、许之谋愚、贵之敖贱”的弱肉强食的丑恶现象，墨子提出“以兼相爱交相利之法易之。”其意思是，用所有的人都相互爱护，同时相互给予利益的方法来改变丑恶的时弊。墨子认为，做有利他人之事，并不意味着只会有利于他人，其实利益是相互的；因而决不可做牺牲他人利益的事情，因为牺牲他人利益的同时必将损害自己。只有人们各不相害，彼此相利，把个人利益建立在整体利益之中，并把两者揉和在一起，才能实现富国安民之愿望。
——摘编自《墨子·兼爱》
材料二 孙中山认为，广义的“博爱”就是社会主义，是人道主义，就是为人类谋幸福，能普及于人人，是公爱。他说“社会主义者，人道主义也。人道主义，主张博爱平等自由，社会主义之真髓，亦不外此三者，实为人类之福音。”但同时他认为“我国古代若尧舜之博施济众，孔丘尚仁，墨翟兼爱，有近似博爱者，然则狭义之博爱，其爱不能普及人人”……孙中山的“仁爱”表现为爱国、救国、爱人民，与中国社会现实的要求紧密地结合起来，其博爱的目的是为中国人民谋求福利，为祖国争取独立和自由。在这里，他把爱推及一切人，从而使儒家、墨家以及西方基督教关于爱的精神达到了统一。
——马武刚《孙中山的“博爱”思想与构建社会主义和谐社会》
请回答：
（1）根据材料一，概括墨子兼爱思想的主要内容，并结合所学知识进行评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析孙中山博爱观产生的背景，并分析其对当代中国社会的影响。
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著名历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中写道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代。”下列能够佐证这一观点的是（ ）
A．“兼相爱，交相利” B．“天行有常”
C．“天人感应” D．“存天理，灭人欲”
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：五四运动期间，吴文藻广泛接触了罗素、杜威、梁启超、孙中山和胡适等人的思想。他于1923年赴美留学，1933年回国担任燕京大学社会学系主任，并在抗战期间南下抗日，兼任蒙藏委员会顾问。其时他对中国民族学和社会学全盘西化的状况感到不满，极力主张“民族学中国化”，“把包括汉族在内的整个中华民族作为中国民族学的研究对象，让民族学植根于中国土壤之中”，并“建立‘适合我国国情’的社会学教学和科研体系”。他曾邀请拉德克利夫-布朗等学者来华讲学，提出了“社区研究”的路径和框架，主张“用同一区位的或文化的观点和方法，来分头进行各种地域不同的社会研究”，组织多批学生进行实地考察，对费孝通、林耀华、李安宅、瞿同祖等后辈影响极大。
——摘编自林耀华《吴文藻传略》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括吴文藻学术思想的特点并分析其成因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析吴文藻的历史贡献。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 徐光启，官至礼部尚书兼东阁大学士，是一人之下，万人之上的“相国”。他既是儒家文化坚定的维护者同时又是中国天主教的“基石”和传播西方科学的先驱。他复杂的身份下恰恰透视着中国的饱学之士在西学冲击下的游离与坚持。面对明末沉重的历史现实，徐光启试图通过“会通”中西哲学、宗教、科学，以期达到富国强兵，所谓“镕彼方之材质，入大统之型模”，实现“可以远迈百王，垂贻永世”的宏愿。他“会通”中西的第一步是从翻译开始的。入教伊始，他便与利玛窦合译了《几何原本》，最先揭开了欧洲数学传入中国的序幕。1623年，徐光启上疏的《辩学书稿》是中国历史上最早在中西文化比较的基础上较系统地反思中国传统文化的文献。该书中最重要的思想是徐光启对天主教作为一种道德和政治教化理论的理解，以及赋予这种理论的意义。
——摘编自黄中治《浅谈明末清初中西文化交流》
（1）根据材料并结合所学知识，概括徐光启在文化领域的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，说明徐光启向中国介绍西学的原因。
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