西方学者对近代的一场思想解放运动作了如下描述：“宣扬真理，揭穿谬误，树立自信”“人类脱离自...

西方学者对近代的一场思想解放运动作了如下描述：“宣扬真理，揭穿谬误，树立自信”“人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”“他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度”。这场运动是

A.文艺复兴 B.宗教改革 C.启蒙运动 D.科学革命

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17至18世纪欧洲启蒙运动推动了西方人文精神的发展。阅读下列材料：

材料一启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。

——康德

材料二（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

——恩格斯

材料三如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从

而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。

——卢梭《社会契约论》

材料四如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也

执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。

——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》

材料五参考书目

请回答：

（1）据材料一、二，概括启蒙运动时期人文精神的含义。

（2）材料三、四是否可以作为研究启蒙运动的史料？结合材料所阐述的主张说明理由。

（3）作为研究启蒙运动的资料，你认为材料三和材料四哪个史料价值最大？为什么？

（4）如果要进一步研究启蒙运动，材料五所列参考书目中你倾向于哪一部？说明你的理由。

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康德认为：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”据此可知，启蒙思想

A．宣传了人人平等的自然权利

B．在与时俱进中得到丰富和发展

C．认为理性对科学有推动作用

D．强调人应独立思考与理性判断

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康德曾对启蒙运动作了这样的论述：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。”这说明启蒙运动

①倡导人的独立思考，理性判断

②核心思想是理性主义

③启蒙运动不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放与自由

④是继文艺复兴后又一次人文主义思想解放运动

A. ①②③

B. ①②③④

C. ①②④

D. ①③④

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某德意志启蒙思想家说：“启蒙运动就是人类脱离自给所加之于自给的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”下列关于该启蒙思想家及其主张的叙述，正确的是

A．他就是康德，强调“人非工具”，人可以毫无制地追求个人的自由

B．他就是伏尔泰，提倡“天赋人权”，认为人生来是自由和平等的

C．他是康德，强调自由的同时又坚持人要自律

D．他是孟德斯鸠，认为法律应当是理性的体现

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启蒙运动时期某位启蒙思想家说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。……必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。”这位思想家是

A. 康德

B. 孟德斯鸠

C. 伏尔泰

D. 卢梭

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阅读下列材料，回答问题

材料一

启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

材料二

恩格斯“（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”

（1）据材料一、二，概括启蒙运动时期人文精神的含义。

材料三

如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不是毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。

——《社会契约论》

材料四如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。

——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》

（2）材料三、四是否可以作为研究启蒙运动的史料？结合材料内容说明其理由。

（3）作为资料，你认为材料三和材料四哪个史学价值更大？为什么？

材料五参考书目

（4）如果要对上述历史事件作进一步的研究，在材料五所列书目中你倾向于选择哪一部？说明你的理由。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 亲爱的女士，我说我们曾经多少次消受甜蜜的接吻、热情的拥抱、以及同床共枕；就光是我能经常瞻仰你们的丰采、娇容、优美的仪态，尤其是亲近你们那种女性的温柔文静，……因为凡是有理性的人都会说：我爱你们，就跟别的男人爱你们一样，是出于天性。谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。

——薄伽丘《十日谈》

材料二　 宗教改革，是一次人类心灵追求自由的运动，是一次人类心灵争取自治权的尝试。

——基佐《欧洲文明史》

每个人都是自己的牧师。

——马丁·路德

材料三　 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

——康德《历史理性批判文集》

（1）材料一表达了欧洲文艺复兴时期什么样的生活观念？

（2）根据上述材料并结合所学知识，概括近代西方人文精神的发展历程。

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卢梭认为，人类天性本善，原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福。由此欧洲思想界形成了一种浪漫主义思潮。以下言论体现该思潮的是

A. “认识你自己”——苏格拉底

B. “理性是激情的奴隶。”——（英）大卫·休谟

C. “人生而自由，却无往不在枷锁之中”——卢梭

D. “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”——康德

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阅读下列材料：

材料一　 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

——康德

材料二　 （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理、永恒的正义、基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。

——恩格斯

材料三　 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权力。然而这项权力决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。

——卢梭《社会契约论》

材料四　 孟德斯鸠在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他认为法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯提倡资产阶级的自由和平等，但强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么，孟德斯鸠说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”

——孟德斯鸠

请回答：

（1）结合以上材料，概括启蒙运动时期人文精神的含义。

（2）概括指出材料三、四的主要观点。并从理论方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。

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