孙中山继承了儒家“天下为公”思想，发扬历代农民运动反封建暴政的精神；吸纳西方自由、平等、博...

孙中山继承了儒家“天下为公”思想，发扬历代农民运动反封建暴政的精神；吸纳西方自由、平等、博爱的革命口号与西方资产阶级的政治学说、政治制度，坚持“主权在民”的政治理念。这反映了孙中山的

A.分权制衡思想 B.民生主义思想 C.民族主义思想 D.民权主义思想

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“孙中山的‘天下为公’思想与儒家的‘天下为公’思想有很大不同，他不但吸收了儒家思想的精华，而且融入了中国古代农民起义者的平等思想，西方资产阶级民主主义思想，以及当时流行的社会主义思想。”据此，孙中山为此所提出的具体主张是　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．驱除鞑虏，恢复中华　　　　 B．联俄、联共、扶助农工

C．平均地权，节制资本　　　　 D．创立民国，实现共和

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孙中山说：“前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生，尚当变更。虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。”下列对材料的解读不准确的是

A.蕴含了民族革命、政治革命和社会革命的精神

B.与传统革命相区别，赋予了近代革命全新内容

C.“驱除鞑虏、恢复中华”实为三民主义的核心

D.其思想缘于中国的历史传统与西方的启蒙思想

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孙中山说：“前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生，尚当变更。虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。”下列对材料的解读不准确的是

A.蕴含了民族革命、政治革命和社会革命的精神

B.与传统革命相区别，赋予了近代革命全新内容

C.“驱除鞑虏、恢复中华”实为三民主义的核心

D.其思想缘于中国的历史传统与西方的启蒙思想

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阅读材料，回答下列问题。

材料一　 孙中山学贯中西，兼通文理，纵晓古今。他把中国传统文化中的天下为公、世界大同、王道等普世观念，同西方的自由、平等、博爱、人权、民主、法治、科学等普世精神，进行融合，而创造出三民主义学说。他不仅包容兼通东西方文化，还能与时俱进。当俄国十月革命成功后，他又吸纳部分马克思主义，称自己的民生主义就是社会主义。

——摘自朱相远《辛亥百年的主航道》

材料二　 孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在20世纪20年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。

——毛泽东《论人民民主专政》

（1）根据材料一，说明孙中山提出、发展三民主义的思想渊源。

（2）结合材料二与所学知识，指出孙中山的思想在20世纪20年代有何发展变化，并说明其变化的原因。

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（18分）阅读材料，回答下列问题。

材料一 　 孙中山学贯中西，兼通文理，纵晓古今。他把中国传统文化中的天下为公、世界大同、王道等普世观念，同西方的自由、平等、博爱、人权、民主、法治、科学等普世精神，进行融合，而创造出三民主义学说。他不仅包容兼通东西方文化，还能与时俱进。当俄国十月革命成功后，他又吸纳部分马克思主义，称自己的民生主义就是社会主义。

——摘自朱相远《辛亥百年的主航道》

材料二　 　 孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在20世纪20年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。

——毛泽东《论人民民主专政》

（1）根据材料一，说明孙中山提出、发展三民主义的思想渊源（6分）。

（2）结合材料二与所学知识，指出孙中山的思想在20世纪20年代有何发展变化（6分），并说明其变化的原因（6分）。

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阅读材料，回答下列问题。材料一孙中山学贯中西，兼通文理，纵晓古今。他把中国传统文化中的天下为公、世界大同、王道等普世观念，同西方的自由、平等、博爱、人权、民主、法治、科学等普世精神，进行融合，而创造出三民主义学说。他不仅包容兼通东西方文化，还能与时俱进。当俄国十月革命成功后，他又吸纳部分马克思主义，称自己的民生主义就是社会主义。

——摘自朱相远《辛亥百年的主航道》

材料二孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在20世纪20年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。

——毛泽东《论人民民主专政》

（1）根据材料一，说明孙中山提出、发展三民主义的思想渊源。

（2）结合材料二与所学知识，指出孙中山的思想在20世纪20年代有何发展变化，并说明其变化的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。

材料一　 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二　 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。

——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》

材料三　 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。

——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》

（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。

（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。

（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由。”

——摘编自刘冷然《由古代希腊文化探其人文精神》

材料二　 文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。

——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”形成的主要背景。

(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代西方“人文精神”内涵的变化和影响。

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“随着对峙的加剧，激进派领袖对这场运动的思想成果加以利用，并将其转化为革命口号：公民、社会契约、普遍意志、人权，以及那最有力量的自由、平等和博爱。”这场运动

A. 唤醒了人性的复苏

B. 否定了罗马教皇的权威

C. 诠释了理性的内涵

D. 促进了近代科学的诞生

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