雅典公民要具备独立思考和理性判断的能力，并懂得驳倒对手的知识和技能，这样才能更好地参与城邦...

雅典公民要具备独立思考和理性判断的能力，并懂得驳倒对手的知识和技能，这样才能更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流。智者学派的兴起直接迎合这股潮流，因而获得广泛的社会支持。可见，智者学派的兴起主要是因为当时

A. 雅典工商业经济发展

B. 雅典民主政治的发达

C. 雅典人崇尚理性精神

D. 雅典浓郁的文化氛围

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古希腊智者学派喜欢通过修辞学和公开演说来感染民众，让他们懂得怎样才能在政治生活中表现得最杰出。这客观上反映了

A. 参与政治生活是当时雅典每个公民生活的重要内容

B. 智者学派生活困苦，通过这种手段多收取学费以维持生活

C. 智者学派主要由文学修养较高的教师组成

D. 智者学派的哲学思想有强烈的实用主义倾向

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古希腊智者学派喜欢通过修辞学和公开演说来感染民众，让他们懂得怎样才能在政治生活中表现得最杰出。这客观上反映了

A. 公民政治生活重要性

B. 智者学派以教授知识为生

C. 古希腊人民热爱智慧

D. 智者学派的实用主义倾向

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智者学派并不是一个有严格组织的学术团体，很多人都是教师和知识分子，他们自觉地承担起了启蒙民众的作用，不辞辛劳地从一个城邦转到另一个城邦，向民众传授辩论术、修辞学、市政学和人性知识等，从而使这些公民适合于雅典的民主制。这一学派的智者大都（　　 ）

A．断言各个人的感觉都是真实的

B．坚持法律至上

C．推崇专家治国

D．反对追求实利

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雅典民主辉煌时代，如何通过语言说服普通民众是一个至关重要的能力，甚至可能带来权力、声望或至少能免于牢狱之灾。当时许多的自由民，尤其是达官贵人愿意聘请老师学习关于“如何通过讲说说服他人”的“辩论术”和“修辞学”。这一社会现象导致了(　　　 )

A.社会矛盾的尖锐 B.民主因此走向衰落

C.智者学派的兴起 D.法律丧失了严肃性

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所有合法公民均可参加的公民大会是雅典实行民主的具体体现，它每年要召开40次。这种体制能运行的重要前提是(　　 )

A．小国寡民的城邦状态　　　　　　 B．雅典人擅长会议辩论

C．国家发放参政津贴　　　　　　　 D．必须参政的法律强制

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阅读材料，回答问題。

材料一 在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，凡20岁以上的男性公民都有权参加公民大会，平等享有立法权、选举权，监督权。公民大会上，公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论，按“少数服从多数的原则”，作出决议，决议一旦形成，不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明的表现了雅典民主政治的直接性．雅典法律规定，公民没有抛弃公务照管私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。雅典公民大会、五百人会议和陪审法庭是国家最主要的民主机构，它们分别拥有立法权、行政权和司法权，虽然其权力还有部分交叉，但“三权分立”的轮廓是明确的。这三个机构的设立反映了雅典人所具有的分权制约的思想。只要将近现代西方民主和雅典民主作一比较，不难发现雅典公民大会和五百人会议实际上是近代以来在各国出现的众议院和参议院的胚芽，众议院和参议院是西方民主国家在分权制约思想下设立的国家组织，从其源流上考察，与雅典民主政治一脉相承。

——摘编自蒋云芳等《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》

材料二 “民主”的含义在古希腊就是人人统治，从而人人不得受到任何人的统治，所以他的基本取向是“自由”或不受干预的自由。人不能忍受任何约束，否则就会群起攻击领导人为“寡头分子”，要求惩办他们。民主与法治处于尖锐的冲突中。一般现代人认为，法律的基础是民主，法治和民主是一回事。在古希赌，“人民”是一个集合名词，它体现作为一个整体的公民群体，个体是完全从属于群体的，他没有脱离于群体之外的自由。在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。近代的民主国家，由于国土辽阔，人口众多，商品经济日盛，古代城邦的简单直接民主制的外壳显然已不能满足人们的需要，因而也不适用于民主国家，这是由直接民主制自身无法克服的局限性决定的。代议制民主与直接民主制相比，它的生命力和优越性是明显的。

——商编自龚月萍《浅探古希腊民主政治与现代西方民主政治的异同》

材料三 中国的成功向世界展示了另外一种选择，这就是绝不照搬西方政治模式，坚定地探索符合自己民情国情的经济和政治制度，并争取在越来越多的方面超越西方，超越西方模式。最终世界上多数国家都会认识到跟着西方模式走，路只会越走越窄，而大胆探索自己的发展道路，才可能其正成功。

——张维为《西方民主真的该吃药了》

（1）根据材料一，概括雅典民主政治的特点，结合所学知识分析其形成的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近现代西方民主与雅典民主的不同。

（3）综合以上材料谈谈你对民主政治的认识。

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阅读材料，回答问题。

材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，凡20岁以上的男性公民都有权参加公民大会，平等享有立法权、选举权、监督权。公民大会上，公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论，按“少数服从多数的原则”做出决议，决议一旦形成，不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。雅典法律规定，公民没有抛弃公务照管私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。雅典公民大会、五百人会议和陪审法庭是国家最主要的民主机构，它们分别拥有立法权、行政权和司法权，虽然其权力还有部分交叉，但“三权分立”的轮廓是明确的。这三个机构的设立反映了雅典人所具有的分权制约的思想。只要将近现代西方民主和雅典民主作一比较，不难发现雅典公民大会和五百人会议实际上是近代以来在各国出现的众议院和参议院的胚芽，众议院和参议院是西方民主国家在分权制约思想下设立的国家组织，从其源流上考察，与雅典民主政治一脉相承。

——摘编自蒋云芳等《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》

材料二代议制政体就是，全体人员或一大部分人民通过由他们定期选出的代表行使最后的控制权。……他们必须完全握有这个最后的权力，无论什么时候只要他们高兴，他们就是支配政府一切行动的主人。

——【英】J·S·密尔《代议制政府》

材料三“民主”的含义在古希腊就是人人统治，从而人人不得受到任何人的统治，所以他的基本取向是“自由”或不受干预的自由。人不能忍受任何约束，否则就会群起攻击领导人为“寡头分子”，要求惩办他们。民主与法治处于尖锐的冲突中。一般现代人认为，法律的基础是民主，法治和民主是一回事。在古希腊，“人民”是一个集合名词，它体现作为一个整体的公民群体，个体是完全从属于群体的，他没有脱离于群体之外的自由。在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。近代的民主国家，由于国土辽阔，人口众多，商品经济日盛，古代城邦的简单直接民主制的外壳显然已不能满足人们的需要，因而也不适用于民主国家，这是由直接民主制自身无法克服的局限性决定的。代议制民主与直接民主制相比，它的生命力和优越性是明显的。

——摘编自龚月萍《浅探古希腊民主政治与现代西方民主政治的异同》

（1）根据材料一，概括雅典民主政治的特点。

（2）与材料一相比，材料二中关于公民权力的主张有何变化？并结合所学知识，从雅典民主政治局限性的角度，分析出现这种变化的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，指出近现代西方民主与雅典民主的不同。

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法国著名思想家菲利普·内莫《古典与中世纪政治思想史》中对古希腊的民主制度做了这样的阐释：“(雅典)城邦的范围内……尽管社会生活具体而言对公民都很不利，但从政治层面上说，公民还是被视为体制内部可进行互换的单一体，法律在这个体制内起到了平衡的作用，它是平等的准则。”据此，作者认为(　 )

A.城邦社会生活损害了公民利益　　　　　　 B.公民在法律面前实现了真正的平等

C.城邦公民的政治权利不受保护　　　　　　 D.法律保障了公民政治的运行

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法国著名思想家菲利普·内莫《古典与中世纪政治思想史》中对古希腊的民主制度做了这样的阐释："（雅典）城邦的范围内……尽管社会生活具体而言对公民都很不利，但从政治层面上说，公民还是被视为体制内部可进行互换的单一体，法律在这个体制内起到了平衡的作用，它是平等的准则。”据此，作者认为（　　 ）

A．城邦社会生活损害了公民利益

B．公民在法律面前实现了真正的平等

C．城邦公民的政治权利不受保护

D．法律保障了公民政治的运行

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