春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以...

春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识

A. 是诸子学说趋向统一的体现

B. 为专制制度提供了理论依据

C. 表明儒家思想得到普遍认同

D. 意味着百家争鸣的基本结束

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他们这一派别认为“理”是水恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。这一思想主张诞生的社会文化背景是

A．君主专制统治不断加强

B．商品经济的不断发展

C．儒学受到佛、道教思想的冲击并趋向融合

D．市民阶层的文化需求

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他们这一派别认为“理”是水恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。这一思想主张诞生的社会文化背景是

A．君主专制统治不断加强

B．商品经济的不断发展

C．儒学受到佛、道教思想的冲击并趋向融合

D．市民阶层的文化需求

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《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”对此理解最为准确的是

A. 荀子认为礼源于天地自然

B. 荀子认为神权、族权及君权等为礼之根本

C. 战国时期礼乐昌盛

D. 荀子认为遵循天命比遵从君师更重要

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王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”，与之相对立的观点是

A．“心外无物”　　　　　　　　　　　　　　　　 B．“夫形于天地之间者，物也”

C．“天地为万物之本”　　　　　　　　　　　　 D．“舍天地则无以为道”

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“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们（　　　 ）

A．维护封建君主专制        B．遵循儒家伦理道德

C．强调理为万物之本        D．倡导建立和谐社会

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战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时

A. 百家争鸣的结束　　 B. 思想兼容的走向

C. 国家统一的实现　　 D. 各种学派的诘难

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战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时

A. 百家争鸣的结束　　 B. 思想兼容的走向

C. 国家统一的实现　　 D. 各种学派的诘难

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战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时

A. 百家争鸣的结束

B. 思想兼容的走向

C. 国家统一的趋势

D. 各种学派的诘难

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老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子主张：“圣人者原天地之美而达万物之理”。以上材料不体现（　　 ）

A．天人合一 　　　　　　　　　　　　　　　 B．人与自然和谐相处

C．道是天地万物的本原 　　　　　 　　 D．辩证法思想

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