夏商西周都城是以神权为中心的设计理念，始建国营都首先置宗庙、立社坛，凡国之大事均是在宗庙和...

夏商西周都城是以神权为中心的设计理念，始建国营都首先置宗庙、立社坛，凡国之大事均是在宗庙和社坛中进行。而东周时的都城突出政权所在“大朝”建中立极的绝对权威，“大朝”之外的“左祖右社”则成了附属建筑，这一变化突出反映了

A. 政治体制发生了重大变化

B. 中央集权制度已经形成

C. 王权的统治不再依靠神权

D. 宗法关系没有受到重视

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在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要务都要进行占卜；西周时期，君主管理国家往往关注百姓的议论。这反映了

A. 商朝政治制度被西周抛弃

B. 国家管理不再借助神权

C. 西周治国理念发生了变化

D. 君主利用民意加强集权

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西周时的学术、教育与宗教、祭祀有密切关系，由负责宗庙祭祀、记事和文书管理的祝、宗、卜、史掌管。周土室和各诸侯同都设有负责这类事务的官员。东周时，王室衰败，诸侯国动荡，这类职官流落民间，于是就把知识带到了民间。据此可知

A. 周代实行家国一体的政治制度

B. 两周时期私学已经在民间兴起

C. 官学是“百家”学说的思想来源

D. 东周学术的变迁引起社会动荡

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阅读下列材料：（32）

材料一  西周“凡邑，有宗庙先君之主曰都”，无曰邑，邑曰筑，都曰城。“国之大事，唯祀与戎”。

——《左传·庄公二十八年》

材料二  “左者，四海之内，分为万国，城虽大，无过三百丈者，人虽众，无过三千家者；今千丈之城，万家之邑相望也。”

——《战国策·赵策》

材料三  “扬、平阳，西贾秦、翟，北贾仲、代。”“然邯郸亦漳，河之间都会也。北通燕南有郑卫”。“临淄亦海、岱之间一都会也。”

——《史记、货殖列传》

（1）比较材料一和材料二、三，指出西周和战国时期城市的产生和功能上有何差异？并结合所学知识分析指出战国城市不同于西周城市的社会原因（6分）

材料四  上海中心原在上海县城，范围在南市区北部，人民路与中华路围城的圆圈里。外滩、南京路、淮海路等处，原先或为绰道，或为农田，或为浜泾，租界开辟后才繁荣起来。

时人将县城与租界的市容比较：租界马路四通，城内道途狭隘；租界异常清洁，车不扬尘，居之者几为乐土，城内有清道局，然城河之水，秽气触鼻，僻静之区，坑厕接踵，较租界，几有天壤之别。

电灯出现时，时人不明白其发光原理，亦以为取自地火，有违天意，将遭雷击，起而反对者不乏其人，观察一段时间后，见安然无恙，其优越性自不待言，有识之士起而仿效，电灯公司随之创设。

1895年，上海市成立南市马路工程局，后建立总工程局，董事由选举产生，有任期，下设户政、警政、工政等科，均与租界工部局组织类似，发布的章程有许多是从租界市政管理条例中移植的。

——论文《论上海租界的影响》

（2）根据材料四指出近代上海地区发生了什么变化？并结合所学知识举例说明近代上海市在中国历史上的地位和影响（14分）。

材料五  1972年美国总统尼克松来华，老牌专栏作家赖斯顿，随同到达阔别多年的上海。他的观感是除了殖民时代的华丽建筑，上海的市政建设在他的脑海里再没有留下任何其他印象

（3）结合所学知识，分析指出70年代上海在赖斯顿的“脑海里再没有留下任何其它印象”的原因。（4分）

材料六   上海城市经济统计表

材料七

图一  磁悬浮列车               图二  世博会中国馆

（4）从1978年到2002年上海市的各项投资和生产外贸数据以及图一图二看，你能得出些什么信息？（4分）

（5）综合以上所述，分析指出城市在人类文明中的作用（4分）。

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在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要务都要进行占卜；而到了西周时期，君主管理国家往往关注百姓的议论。这反映出

A. 国家管理不再借助神权

B. 商朝政治制度已被西周抛弃

C. 君主利用民意加强集权

D. 西周的治国理念发生了变化

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下表整理自《考工记》中对西周城邑的记述，这表明西周

A. 天子严控诸侯与卿大夫

B. 建筑规划突出礼制观念

C. 统治者对城邑进行改建

D. 对城市进行合理的规划

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下图是西周分封示意图（部分）。钱穆先生这样解释：“鲁、齐诸国皆伸展东移……周人（都城在镐京）从东北、东南张其两长臂，怀抱殷宋（宋国为殷族遗民之国）。”其主要含义是

A．突出鲁、齐在诸侯国中的政治地位　　　　　 B．镐京与宋成为两大政治中心

C．西周疆域向南北方向扩大　　　　　　　　　　 D．西周重视对殷商遗民的防范

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下图是西周分封示意图（部分）。钱穆先生这样解释：“鲁、齐诸国皆伸展东移……周人（都城在镐京）从东北、东南张其两长臂，怀抱殷宋（宋国为殷族遗民之国）。”其主要含义是

A．突出鲁、齐在诸侯国中的政治地位

B．西周重视对殷商遗民的防范

C．镐京与宋成为两大政治中心

D．西周疆域向南北方向扩大

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“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法．非宗教．绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是

A．儒家思想

B．墨家思想

C．法家思想

D．道家思想

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“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是(      )

A．儒家思想      B．墨家思想      C．法家思想      D．道家思想

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