《礼记·乐记》云:“礼乐政刑,其极一也。”它表现在婚丧、祭祀等一系列活动上,要按规定的“礼仪”办事,等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇也是不同的。这些规定的根本目的是
A. 团结和凝聚家族亲情
B. 规范统治阶级的行为
C. 稳定和巩固统治秩序
D. 创设和谐的人际关系
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《礼记·乐记》云:“礼乐政刑,其极一也。”它表现在婚丧、祭祀等一系列活动上,要按规定的“礼仪”办事,等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇也是不同的。这些规定的根本目的是
A. 团结和凝聚家族亲情
B. 规范统治阶级的行为
C. 稳定和巩固统治秩序
D. 创设和谐的人际关系
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《礼记·乐记》云:“礼乐政刑,其极一也。”它表现在婚丧、祭祀等一系列活动上,要按规定的“礼仪”办事,等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇也是不同的。这些规定的根本目的是
A. 稳定和巩固统治秩序
B. 规范统治阶级的行为
C. 团结和凝聚家族亲情
D. 创设和谐的人际关系
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《礼记•乐记》云:“礼乐政刑,其极一也。”它表现在婚丧、祭祀等一系列活动上,要按规定的“礼仪”办事,等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇也是不同的。这些规定的根本目的是
A. 稳定和巩固统治秩序
B. 规范统治阶级的行为
C. 团结和凝聚家族亲情
D. 创设和谐的人际关系
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《礼记﹒乐记》云:“礼、乐、弄、政,其极一(指四者的目的有一致性)也。”它表现在婚丧、祭祀、朝聘、盟会等一系列活动上,都要按规定的“礼仪”办事。这些规定有助于:
A. 提高社会各阶层生活质量 B. 推动民众创新发展乐舞
C. 维护和巩固西周统治秩序 D. 规范诸侯朝拜天子仪式
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先秦至隋唐时期,祭祖礼仪长期是贵族的特权,庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外,只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机,祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A. 小农经济相对发达
B. 理学正统地位确立
C. 文化氛围相对宽松
D. 科举制度不断成熟
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先秦至隋唐时期.祭祖礼仪长期是贵族的特权.庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外,只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机,祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A. 理学正统地位确立
B. 宗法制盛行
C. 文化氛围相对宽松
D. 科举制度不断成熟
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在雅典,富裕公民必须履行广泛的公益捐献义务,如捐献战争装备、祭祀物品和节日活动经费等,同时又要将其财富的一部分拿出来.供公民中的贫穷阶层分享。这反映了雅典城邦
A. 财产等级制度很难实行
B. 贵族特权受到严重打击
C. 财富不均问题得以解决
D. 公民集体意识比较浓厚
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周朝制定各种礼乐制度的根本目的是………………………( )
A.作为各级贵族的生活准则 B.作为维护宗法等级制的工具
C.作为惩罚违法贵族的依据 D.作为统治阶级的娱乐及享受
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西周至春秋时期朝聘礼的程序贯穿着礼物互赠,西周的礼赠具有“重礼轻财”与敬让之意,春秋时期礼赠发生了轻礼仪、重献物的转变。这反映了
A. 宗族宗法的礼乐文化消亡
B. 等级尊卑分明的社会秩序崩溃
C. 王道体系取代了霸政体系
D. 以国力为标准的等级制度形成
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梭伦在雅典公民中推行以财产为依据划分等级的改革。根据财产的不同,规定享受的权利和应尽的义务。这项改革对雅典民主政治的影响主要是( )
A.提高了军队的战斗力
B.促进了农业和工商业的发展
C.动摇了旧贵族的世袭特权
D.从根本上消除了贵族与平民的矛盾
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