唐安史之乱至唐末，“天下户口，流亡过半”。宋太祖下令，“察民有父母在而子孙别籍异财者，其罪...

唐安史之乱至唐末，“天下户口，流亡过半”。宋太祖下令，“察民有父母在而子孙别籍异财者，其罪死”。“召集逃散，令着旧业”成为北宋初期地方政府的主要政务。宋初这一政策

A. 旨在压制工商业发展

B. 有利于稳定小农经济

C. 意在强化理学价值观

D. 抑制了土地兼并现象

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宋太祖时编订的《宋刑统·户婚律》规定，祖父母、父母在世，子孙不许“别籍异财”，否则徒三年，开宝二年，甚至对川峡地区的“别籍异财”诏以死罪的重刑。经太宗、真宗、仁宗至光宗时期的修订，不仅量刑大为减轻，还逐渐确立了子孙的财产权。对这一变化分析正确的是

A. 与宋代商品经济发展密切相关　　 B. 反映出理学统治地位的巩固

C. 反映出统治者法制意识的增强　　 D. 导致宋代地方秩序严重失衡

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宋太祖时编订的《宋刑统·户婚律》规定，祖父母、父母在世，子孙不许“别籍异财”，否则徒三年，开宝二年，甚至对川峡地区的“别籍异财”诏以死罪的重刑。经太宗、真宗、仁宗至光宗时期的修订，不仅量刑大为减轻，还逐渐确立了子孙的财产权。对这一变化分析正确的是

A. 与宋代商品经济发展密切相关　　 B. 反映出理学统治地位的巩固

C. 反映出统治者法制意识的增强　　 D. 导致宋代地方秩序严重失衡

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［历史―选修l：历史上重大改革回眸］

材料（隋）场帝即位之初，因府库盈溢，下令免除妇人及奴婢、部曲之课，男子年二十二成丁，对赋役略有减轻。大业五年，又下诏“天下均田”，继续推行均田制。又以户口多漏，用民部侍郎裴蕴建义，仍用以前“大索貌阅”的办法，普遍检查户口。于是诸郡计账，进丁二十四万三千，新附口六十四万一千二百。用这种争取劳动人手的政策，来加强官府的经济力量。

——白寿彝《中国通史》

（1）据材料，概括隋炀帝所采取的经济措施。

（2）据材料和所学知识，分析隋炀帝经济措施的影响。

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汉朝时，家族中分财异居的情况很普遍：唐朝时，唐律规定：家长在世，子孙不得别立户籍、分财异物，否则徒刑三年：宋太祖甚至有“察民有父母而别籍异财，论死”的诏令。这反映了

A．儒家思想逐步居于统治地位　

B．中央集权制的日益完善

C．对家族成员的约束日趋加强　　

D．父系家长权威不断强化

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公元前634年，齐国打鲁国，鲁国派使臣见齐君说，鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有“世世子孙无相害”的盟誓，你打鲁国怎么对得起先祖？齐君下令退兵。下列说法中，错误的是

A．分封制渐趋瓦解 　　 　　　　　　　　　　　 B．周天子的权威受到挑战　　　

C．齐鲁始封君都是王室成员　　　　　　　　　 D．旧制度仍有一定作用

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公元前634年，齐国打鲁国，鲁国派使臣见齐君说，鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有“世世子孙无相害”的盟誓，你打鲁国怎么对得起先祖？齐君下令退兵。下列说法中，错误的是

A．分封制渐趋瓦解 　　 　　　　　　　　　　　 B．周天子的权威受到挑战

C．齐鲁始封君都是王室成员　　　　　　　　　 D．旧制度仍有一定作用

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公元前634年，齐国攻打魯国，魯国派使臣见齐君说，魯国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有世世子孙无相害的盟誓，你打鲁国怎么对得住先祖？于是，齐君下令退兵。这一结果出现的原因是

A. 盟约对各诸侯的政治约束

B. 荣辱与共、利益一体的宗族观念

C. 诸侯必须服从天子的分封体制

D. 文化认同、天下共主的心理渊源

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（历史选修1：历史上：重大改革回眸）

为了健全和维护户籍制度，汉代统治者采取了一系列措施。汉制，每县设户曹，掌户口之政，于每年八月案比户口。“案比户口”，就是把户口按什、伍组织编制起来，并审阅他们的面貌同所登记的年龄和健康状况等是否符合。一年一度的案比户口，实为核查户口和防止奸非的强制性措施。案比户口之后，就实行造籍。造籍时，必须选用字迹清楚的人进行抄写。每年将户籍层层上报，接受朝廷的检查，谓之“上计”。户籍是上计其重要内容之一，也是中央督促各郡国县道重视人口的增减和检查户籍制度实行情况的一种手段。还利用“赐民爵”制度，引诱流民重新占籍。从西汉惠帝时开始，已实行普遍給天下民户主赐爵的制度。到东汉时又给流民欲占者赐爵，其目的在于以赐爵的荣宠去欺骗农民，使之地著，不随便脱籍流亡，即使脱籍了也乐于再占名籍，借以维护和巩固户籍制度。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料，概括汉代户籍制度改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析汉代户籍制度改革的作用。

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明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守”。族谱的规定体现了

A. 僵硬的程朱理学束缚人心

B. 适应了商品经济发展需要

C. 要求百姓要存天理灭人欲

D. 儒家的伦理化为生活秩序

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