《老子》五十七章：“我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴。”与这一思想最为接近的经济思想是：
A. 重商主义
B. 自由主义
C. 国家垄断资本主义
D. 新自由主义
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《老子》五十七章：“我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴。”与这一思想最为接近的经济思想是：
A. 重商主义
B. 自由主义
C. 国家垄断资本主义
D. 新自由主义
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下列对古今中外思想家的言论解释或评价最为合理的是
| 思想家言论 | 解释（评价） | |
| A | 老子：我无为而民自化，我好静为民自正 | “无为”是要求君主什么事情都不做 |
| B | 莎士比亚：人是一件多么了不起的杰作 | 这是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C | 伏尔泰：实行“开明专制” | 将西欧人从基督教神学中解放出来 |
| D | 孙中山：凡本国人及外国人之企业……由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计 | 体现了民生主义中的“节制资本” |
A. A
B. B
C. C
D. D
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王夫之在《读通鉴论》 中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A. 老子无为而治思想 B. 韩非中央集权思想
C. 孟子民贵君轻思想 D. 孔子仁者爱人思想
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王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A．老子无为而治思想 B．韩非中央集权思想
C．孟子民贵君轻思想 D．孔子仁者爱人思想
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王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A.老子无为而治思想 B.韩非中央集权思想
C.孟子民贵君轻思想 D.孔子仁者爱人思想
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王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A．老子的无为而治思想 B．韩非子的中央集权思想
C．孟子的民贵君轻思想 D．孔子的仁者爱人思想
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《左传·昭公二十年》记载：子产谓子大叔曰“我死，子必为政，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”与此观点接近的是
A．老子的“无为”思想 B．荀子的“王道”思想
C．墨子的“非攻”思想 D．孟子的“仁政”思想
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老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象
A. 体现先秦儒道思想存在一定联系
B. 都是商品经济发展的结果
C. 反映了春秋战国时期个人私欲膨胀
D. 导致了贵族社会逐步瓦解
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
材料二 “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当•斯密、大卫•李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派一一自由放任学说。
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出老庄的“无为思想”和西方“自由放任”学说出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处： 指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。
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儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为
A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C. “天子受命于天，天下受命于天子”
D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
【答案】C
【解析】西汉时期对儒家思想的改造表现为神化封建统治，选C能够体现这一点，是符合题意的，正确；选项A是道家的思想而非儒家的思想，不符合题意，排除；选项B是法家的思想而非儒家的思想，不符合题意，排除；选项D是宋元时代时期对儒家思想的改造表现，不符合题意，排除；故本题选C。
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学2017届高三历史二轮复习习题：2.秦汉隋唐
【关键字标签】
【结束】
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 建议以礼入法，以礼入俗
D. 主张民性本善，君权神授
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