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阅读材料，完成下列要求。
材料一董学是兼蓄内外、圣王之精髓的，是真正的儒家。中国思想史上，董仲舒的特别之处就在于，第一次建构出天的本体系统，并通过天道的阴阳、五行来言性情、释人事，以为现实的政治伦常生活寻求正当性与合理性。他具体地阐述了天人之际的关系结构，有效地证明出天与人相感应、相附和的机制、中介和路径，指出了天人沟通的可能性与现实性。
﹣﹣摘编自余治平《唯天为大》
材料二明清之交，国破家亡。顾炎武、黄宗羲痛心之余，对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。其破陈立新的精神对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清廷严酷的威权压制，斩断了这样的反思检讨与创新尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。
﹣﹣摘编自许倬云《万古江河》
（1）根据材料一，概括董仲舒对先秦儒学发展之处，结合所学知识说明其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析明清之际儒家新思想出现的原因。

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阅读材料，完成下列要求。
材料一限制君权的思想因先秦儒家的发挥，特别是经过后人的改造和发展，虽演变很多而仍具有重要的影响。特别是中国古代从周公“以德配天”、孟子的“民贵君轻”的主张，到董仲舒的“天人相与”及其“灾异谴告”说，从朱熹要求君主收拾身心去其私念、主张加强宰相和谏官的职权，到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，这些直到今天看来仍闪耀着进步光芒的思想越到后来越受到人们的重视。
——据黄毅《论中国古代限制君权的思想》（1996年）
材料二第二条帝国依据本宪法规定在联邦领土内行使立法权，帝国法律应高于各邦法律……
第五条帝国立法权由联邦议会和帝国议会行使之。帝国法律应取得两个议会必要的和充分的多数的同意。
第十一条联邦的主席职位属于普鲁士国王，普鲁士国王享有德意志皇帝的尊称。皇帝在国际关系上为帝国的代表，以帝国的名义宣战与媾和，同外国缔结同盟及其他条约，委派并接受使节。以帝国名义宣战，必须取得联邦议会的同意，除非联邦的领土或其海岸已遭受攻击……
第十二条联邦议会与帝国议会的召集、开会、延会、闭会之权属于皇帝……
第二十条帝国议会由秘密投票的普遍和直接选举产生……
第三十二条帝国议会议员，就其议员职位而论，不得领取任何薪俸或报酬。
第六十一条在本宪法公布之后，在全帝国内，应立刻全部采行普鲁士的军事立法……
第六十三条帝国的全部军事力量组成为统一的军队，在平时和战时受皇帝指挥……
——摘自《德意志帝国宪法》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述古代中国儒家限制君权的思想，并对其作简要评价。
（2）根据材料二概括德意志帝国宪法的特点，综上分析近代德国和古代中国在限制君权上有何不同？

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阅读材料，完成下列要求
材料一　汉代是中国传统政治结构形成的关键时期，也是儒家与中国政治结盟的开端。孔孟虽然确立了儒家思想的基本形态，但这些观念并没有真正在社会政治生活中得到落实。到了汉代，随着大一统局面的稳定，叔孙通制订朝仪，使刘邦感受到了作为君主的威仪和贵盛，认识到儒学作为君主专制维护工具的重要性，从而扩大了儒学在汉初的影响；与此同时，儒家经典系统也在进行有机的调整，在“受命”“改制”等观念的影响下，儒家的经典——特别是《春秋》——被儒生塑造为“为汉制法”。……汉武帝之后，董仲舒以儒学为主体和内核，杂糅各家思想，以阴阳五行学为原理建立起具有神学色彩的新儒学体系，试图以儒家的观念来改变汉初以来奉行的黄老道学，提出“独尊儒术”来确立儒家思想主导性，以“五经博士”来取代秦以来的成分复杂的博士制度。……这样，经典与现实政治之间的依赖关系被重构。
——干春松：《董仲舒与儒家思想的转折》
材料二　文化的生命力往往依托于经典，因为经典中的知识内涵构成了文化的重要基因。宋代新儒学不仅对先秦儒学作出了“创新转化”，重建了儒家信仰，更重建了儒家“新经典”。朱熹的思想在13世纪后便已传入东亚周边各国，从而使原本属于地方性知识的“四书学”在东亚世界获得了普遍性意义，成为东亚儒学的重要思想财富。改革开放之后，宋明理学也开始得到客观评价与进一步重视。
——吴震《宋代新儒学：思想与经典的重建》
（1）根据材料一和所学知识，简要说明汉代儒家是如何与政治结盟的？
（2）根据材料二和所学知识，指出宋代对儒学进行创新发展的表现。并概括宋明理学在促进社会发展方面有何积极影响？

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阅读材料，完成下列要求。
材料一　汉代儒学提出了新秩序的构想，一方面教导人民顺应天意，另一方面总结社会统治技巧：“凡人之智，能见已然不能见将然…礼者，禁于将然之前。”主张君王以“礼”治天下。董仲舒将儒家的“仁”夸大到了“天”的地位，他说：“仁之美者在于天。天仁也。”儒学的“仁”被宗教化，成为世俗观念的神圣力量。汉武帝时，儒学五经正式被定为法典，东汉章帝时，公布了《白虎通德论》，把儒家政治学说转化为实际的政治制度律条。
——摘编自张莹《汉代儒学新发展及其社会影响》
材料二　孔子把“和”作为治国处世的标准，“礼之用，和为贵”。老子指出，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，知道“和”，便是常道。佛教把“缘起”作为其宗教理论，万物都由“因缘和合”而起，佛教传到中国后，其“和合”的思想在佛教中国化的过程中得以彰显。中国文化以开放的姿态回应外来印度文化的挑战，这一挑战的总趋势是双方互动积极吸收、接纳时方文化。儒释道三教冲突融合而和合，产生了新的理论思维形态——宋明理学。
——摘编自《佛教与宋明理学的和合人文精神》
（1）根据材料一，指出汉代儒学发展的特点，并结合所学知识分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋明理学呈现“和合”人文精神的原因。

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阅读材料，完成下列要求。儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料：
材料一　（董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
材料二　宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”……宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。
——人民网《宋代疑古思潮简论》
材料三　　中国明清之际的进步思潮与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪（14-17世纪），即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。
——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》
（1）根据材料一，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，以程朱理学为例分析宋代“疑古”思朝出现的背景。
（3）根据材料三，明清之际的进步思潮未成为“近代社会的宣言书”，试从明清进步思想本身给予原因说明。

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阅读材料，完成下列要求。
材料　在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代，中国出现了一次重大的思想危机，中国思想家产生了强烈的忧虑情绪，出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊，以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。
公元前124年，汉武帝创建的大学传授的是“五经”，包括《易经》《诗经》《尚书》《春秋》和《礼记》，此五经据认为代表了孔子的传统。不过，随着时间的流逝，出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的“概述”。
儒教使之与政治局势相适应，并经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去，把它重新塑造成为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试，而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束，新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说。
——摘编自（法）费尔南·布罗代尔著《文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期的儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占居主导地位的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，简析古希腊人文主义思想对西方近代历史发展的影响，并指出它与中国儒家思想的共同价值。

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阅读材料，完成下列要求。
材料一：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料二：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”　　　
请回答：
（1）扼要指出材料一、二的核心思想。
（2）明末清初，出现了社会转型的新现象，黄宗羲等进步思想家对待封建制度的态度是什么？其反应出的本质问题是什么？
（3）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。
（4）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。

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阅读材料，回答问题。
材料一　　孔子的学说共经历了两次大的改造。第一次改造在汉代。它是由汉武帝支持，由董仲舒推行的，董仲舒借孔子的口，宣传适合汉代统治者要求的宗教思想，开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为统治者找到了较为理想的意识形态。第二次改造在宋代。宋统治者集团利用机会从唐末五代分散割据的混乱局面中榜到了政权，他们需要接受前朝覆亡的教训。为了适应宋朝统治者的需要，产生了程朱宋明理学。与汉代董氏的儒学相比，宋明理学的重点不在政治哲学上，而在伦理道德上。作为宋明理学的集大成者，朱熹用一生的精力为“四书”（<论语>、<孟子>、<大学>、<中庸>)注解。朱熹的<四书集注> 被宋以后的历代统治者定为全国通用的教科书。
（1）材料一中，为适应统治者的需要，在两次大的改造中，儒家思想分别有了怎样的发展？试分析这两次改造对中国古代政治体制、儒学地位、文化发展三方面产生的相同影响
材料二　十五六世纪以后，儒家思想逐渐出现所谓“坐标转位”或“基调转换”的重大变化……若干学者也指出，这股思潮转向绝非单纯的哲学思辨的结果，而是和时代脉动的重大变迁—如商业化与都市化的急剧发展--互通声息、与时推移的产物，并影响到当代的宗教、文学以及新兴都会中的庶民文化、商人文化与女性文化的发展。由此可见，此儒家思想的转向具有深厚的社会基础，其历史意义也不可不谓深远重大。
（2）据材料二和所学知识指出明淸之际儒家思想转向的深厚的社会基础是什么？

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阅读材料，完成下列要求。
材料一儒学对中国后世产生了深远影响。有人形容孔孟是“逆时之士”，而把经常被人视为儒家“旁门左道”的荀子以及后来的董仲舒，称为“顺时之士”。
材料二经学是指中国古代，研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。以下西汉和宋代官定“经”的范围：
西汉五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
宋十三经：北宋时，承继唐代九经定制，但是《孟子》的地位有所上升，南迁以后，《孟子》的地位已经不可动摇，升格为经，与开成石经合做十三经。
——据百度百科整理
材料三黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。并且要求使“治天下之具皆出于学校”，要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。
——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明孔孟与荀子分别被视为“逆时之士”和“顺时之士”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分别指出西汉和宋代的经学对儒学发展产生的影响。
（3）根据材料三，概括黄宗羲的思想主张，结合所学知识指出其历史进步性。

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阅读材料，完成下列要求。
材料一　儒学对中国后世产生了深远影响。有人形容孔孟是“逆时之士”，而把经常被人视为儒家“旁门左道”的荀子以及后来的董仲舒，称为“顺时之士”。
材料二　经学是指中国古代，研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。以下西汉和宋代官定“经”的范围：
西汉五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
宋十三经：北宋时，承继唐代九经定制，但是《孟子》的地位有所上升，南迁以后，《孟子》的地位已经不可动摇，升格为经，与开成石经合做十三经。
材料三　黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。并且要求使“治天下之具皆出于学校”，要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。
——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明孔孟与荀子分别被视为“逆时之士”和“顺时之士”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分别指出西汉和宋代的经学对儒学发展产生的影响。
（3）根据材料三，概括黄宗羲的思想主张，结合所学知识指出其历史进步性。

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