如图为汉武帝初年和汉宣帝末年法家或法吏与儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿总数比重的情况示意...

下图为汉武帝初年和汉宣帝末年法家或法吏与儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿总数比重的变化情况示意图。此图可用于研究，汉代

A. 非儒家各学派的消亡

B. 察举制度的日益完善

C. 国家教育体系的健全

D. 社会主流文化的转型

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如图为汉武帝初年和汉宣帝末年法家或法吏与儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿总数比重的情况示意图。这种变化反映了汉代

A.法、儒以外学派的消灭

B.察举制度的日益完善

C.外儒内法的统治方式

D.社会主流文化的转型

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下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者（包括太学生）状况统计。下表

这反映了两汉时期

A. 学校教育以教授儒家经典为主

B. 官吏群体的儒学水平不断提高

C. 儒学并未取得思想的统治地位

D. 官吏从政的综合素质得以提升

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在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”

A. 突出天命的神圣性和绝对性

B. 以道德教化来稳定统治秩序

C. 为专制集权提供了理论基础

D. 儒家天命思想学说开始确立

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先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化

A. 吸取了法家思想的治国理念　　 B. 体现了道德休养生息政策

C. 反映了家庭伦理关系的紧张　　 D. 使儒家独尊地位得以确立

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秦代律法“细密严苛，轻罪重罚”，汉代律法则“以刑辅德，重德轻刑”，特别是汉武帝执政后，汉律更加明显地融人“三纲五常”的礼教原则。这种变化趋势反映了汉武帝时期

A．儒学正统地位的确立

B．法家思想的彻底消亡

C．程朱理学占据主导地位

D．限制君权的主张甚嚣尘上

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汉武帝时，拜卫青为大将军，“位在公上”；封公孙弘为丞相，“无爵”；授儒者孔安国为侍中，“朝廷荣之”。这表明汉武帝时期

A. 权力重心由外朝转向内朝

B. 意识形态由法家变为儒家

C. 中枢机构从独相变为多相

D. 中央行政机构的职能巨变

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汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官

A. 体现以德取仕的鲜明意向

B. 更重行政能力和工作经验

C. 纯用文吏而儒生仅为点缀

D. 纯用儒生而文吏仅为陪衬

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汉武帝“独尊儒术”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”；但资料显示，直到东汉前期，选官中仍然有“俗吏繁炽，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知，汉朝的选官

A.体现以德取仕的鲜明意向

B．更重行政能力和工作经验

C．纯用文吏而儒生仅为点缀

D．纯用儒生而文吏仅为陪衬

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下图为唐代玄宗末年到肃宗初年课户与不课户数的结构变化表，这种变化

A. 说明唐代经济达到鼎盛状态

B. 反映小农经济趋于崩溃边缘

C. 是租佃关系发达的直接结果

D. 表明战乱加剧赋税体系失衡

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