有学者认为：古希腊人常拿他们的神明开玩笑，……把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚...

有学者认为：古希腊人常拿他们的神明开玩笑，……把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人。……不似后来的基督教演进成“普世价值”和自由思想的羁绊。学者试图表达的观点是

A. 希腊人对众神普遍无敬意

B. 神话是希腊人艺术创作源泉

C. 希腊人通过神明表达现世

D. 希腊忽视神明的公民教育价值

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有学者评价荷马最引人注目的成功在于他对伟大众神的描绘：他们坐在奥林匹斯山上，注视着特洛伊的战斗，就如同一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光彩夺目。简言之，他们就是人类。这表明古希腊

A.文学成就辉煌灿烂

B.强调人神互通

C.人文精神色彩浓厚

D.重视神的作用

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古希腊神话中诸神经常为了爱情而相互斗争，甚至连众神之神宙斯都难逃爱的网罗。这从侧面反映了古代希腊的

A．民主思想　　　　 　　　　　　 B．科学思想

C．人文主义思想　　　　　 　　　 D．宗教迷信思想

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古希腊智者学派的出现被认为是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。这里的“觉醒”是指　　

A．人们开始摆脱神明的约束　

B．私有观念和私有制的出现

C．人们开始重视道德的约束

D．民主精神和民主政治完善

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古希腊智者学派的出现被认为是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。这里的“觉醒”是指　　

A．人们开始摆脱神明的约束　

B．私有观念和私有制的出现

C．人们开始重视道德的约束

D．民主精神和民主政治完善

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“古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围己远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。”以上认知反映了

A. 古代西方是世界的中心

B. 生产力的不发达导致认知狭隘

C. 古希腊罗马地理知识有限

D. 和世界其他各个文明之间已有交流

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由于皇帝可以根据自己的喜好来挑选他们认为合适的继承人。面对最高权力的巨大诱惑，朝堂之上的大臣朋党，后宫之中的妃嫔宦官外戚等，各有山头，各有所拥戴的皇子，各种利益集团自然便展开了博弈甚至厮杀，步步惊心。这实质上

A. 反映了中国古代社会君权至上

B. 论证了古代中国宗法制的混乱

C. 否认了嫡长子继承制的合法性

D. 反映了一夫一妻多妾制的弊端

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阅读材料，回答下列问题。

材料一　 希腊神话中描绘了很多英雄人物。希腊的英雄是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉的与人同形同性的神灵。他们的形象和性格与凡人非常相近，甚至没有专权与等级，神与人同样有喜怒哀乐、七情六欲。希腊神话英雄热爱生命（厌恶仇恨死亡，他们热爱现实生活，对于死后的世界不关心，如斐赖城王后阿尔刻提斯替丈夫殉命，赫拉克勒斯到冥府同死神搏斗，夺回了她的生命。英雄人物常常宴乐、歌舞、开展竞技活动或社交活动。此外，希腊神话英雄还热爱冒险、善用武力，以维护自身利益为主要的价值追求。

——据《西方文化史》

材料二　 与希腊神话英雄相比，中国神话英雄则显得温和些。原始社会生产力低下，人们长期面对生存的困难和与自然做斗争的困难。为了战胜这些困难，人们创造了各种神话故事，寄托改变苦难环境的愿望。这体现了远古中国人对人类、对自然的和谐关系的理解，也是“天人合一”思想的初步体现。中国神话传说的主旨偏向于歌颂为大众谋利益的英雄，这也证明了中国传统民族性格中的群体意识、大局意识。精卫填海、夸父逐日、鳏治水招诛、女娲补天灭灾、后羿射日除害，这些典型的中国神话英雄形象都是为了维护群体，谋求共同的利益。这些英雄也往往是道德的至高点，完美无缺，拥有凌驾于智慧、勇力之上的伦理道德。

——摘编自宋丹阳《中国神话英雄与希腊神话英雄的差异》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括希腊神话中英雄的特点。

（2）根据上述材料并结合所学知识，指出中国神话英雄与希腊神话英雄的不同之处并分析原因。

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在古希腊传统文化中，凡人是与众神同宗同源的，人与神的生活一直被相提并论。自荷马之后，希腊人把凡人的生活作为众神生活的参照，众神甚至被想象成是“具有凡人萌芽形式的生命”。这种观念

A. 促成了近代人文主义在希腊诞生

B. 弘扬了神与人之间的平等精神

C. 反映出古希腊自然哲学的进步性

D. 推动了人文精神在西方的觉醒

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下图是古希腊神话故事中的“众神之神——宙斯”的形象。下列说法，不正确的是

A. 古希腊的“神”人形化

B. 在某种程度上折射出人文主义的色彩

C. 古希腊人根据自己的形象描绘“神”

D. 古希腊的人和“神”没有任何区别

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