阅读材料，完成下列要求。材料一 满族贵族入关之后，使清代婚姻礼俗深层次受儒家伦理道德观念影...

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 满族贵族入关之后，使清代婚姻礼俗深层次受儒家伦理道德观念影响，在其全面继承明朝婚姻礼俗的基础上进一步发展。清承明制，规定男十六岁，女十四岁为法定结婚年龄。封建包办婚姻依然是清朝婚姻的基本特征，尊亲长掌握卑幼的主婚权是清朝法律的规定，并且强调婚姻双方的门当户对。婚约、婚书与聘财是婚姻成立的条件，婚约一经成就，男女无论任何一方均不得反悔。由于男尊女卑观念的影响，清律允许男子婚后可娶多名妾室，却要求女子在丈夫死后，为丈夫守节一辈子，并且在夫妻关系离异问题上，男子始终占据主动权……。

——摘编自陈顾远.《中国婚姻史》

材料二　 清末民初，中国社会变革剧烈，加之受欧风美雨的冲击，以上海为中心的江南地区的婚礼俗尚也发生了明显的变化。首先男女缔姻逐渐摆脱传统婚介形式的束缚，允许自由恋爱，婚姻自主，已带有现代婚姻色彩，甚至还有报刊广告征婚的创举。随着婚姻主权的转移，婚姻已不完全是两个家族的事，而是婚姻主体即当事人的事，因而以爱情为基础的婚姻缔结更多考虑的是婚姻对象的才情、品性、相貌等个人素质。其次在结婚礼俗出现了新的风尚，更加简朴快捷，仪式西洋化，还具备了婚姻的法律化效应。由于近代女子教育的兴起，结婚年龄后延，女性在婚姻中有了一定自主权，既有自由结婚的权利，也有自由离婚的权利……。

——摘编自美国罗斯：《变化中的中国人》等

（1）根据材料一并结合所学知识，分析清朝婚姻礼俗形成的背景和特点。

（2）根据材料一、二结合所学知识，概括清末民初江南地区婚姻礼俗的变化并分析其原因。

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（历史一一选修1：历史上重大改革回）

材料：清军入关后，中国发生了一次深刻的服饰变革。清初统治者把是否接受满洲服饰看成是否接受其统治的标志，强令汉民改变头饰和服饰，并扬言“留发不留头，留头不留发”。清廷完成对全国的征服后，发梳辫便成为清代成年男子的头饰，典型的服装搭配是瓜皮帽和马。瓜皮帽又称“西瓜帽”，形制像半个西瓜。清代的马褂也称“马甲”，属于满族男子上衣，穿在长袍、长彩之外，便于骑射。清代最高的是黄马，非特赐不得服。根据规定，汉族妇女、儿童仍着传统的明装，出现服饰杂乱的现象。满族妇女则着旗装。旗袍有单、夹、棉、皮多种，省工省料，一件可抵汉族的衣、裙、裤多种，又能展现女性的自然体态，故清朝灭亡后许多满族服饰被淘汰，而旗袍却被改良并保留下来，成为上层女士流行的服饰。清代官服继承明代的蟒袍、玉带、补服，废除明代的冠服，代之以暖帽、凉帽和顶花。

——摘编自秦永洲《中国社会风俗史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括清初服饰变革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，说明清初服饰变革的影响。

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阅读材料，完成下列要求

材料一　 中国冶铁业有悠久的历史，早在春秋晚期就已出现人工冶炼铁器……满清入关后，在废除明代各种阻碍工商业发展苛政的同时，采取一系列顺应社会经济发展的政策，历经康雍乾三朝之后，清代的冶铁业在规模和产量方面有了较大发展，技术也获得了相应提高，出现了超过明代遵化炉更大规模的冶铁炉。其炉状如瓶子，底厚3.5丈，高约1.8丈，身厚2尺有余，有肩门式的鼓风设备，“下铁矿时，与坚发相杂，车以机车从山上飞掉以入炉”，清代产铁地区主要有广东、四川、广西、江西、陕西等地，其中陕西、广西基本上是清代开发的新兴产铁地区。其铁产量据粗略估算最多时达5000万斤，超过了历代铁产量，1783年，铁矿开88处，位居当年正式向清政府申报纳课的矿厂之首，铁器制造方面，广东佛山镇擅长铸选精美的铁锅用熟铁抽制各种型号的铁线，并兼制钟鼎和兵器。此外，铁钉、铁针的制造闻名全国。

——摘编自齐涛主编《中国古代经济史》等

材料二　 弗古尼亚在1620年曾建立一座炼铁炉，毁于1622年的种族战争，1645年，马萨诸塞建立了第一座炼铁炉。18世纪，北美冶铁业变得异常活跃。1775年，北美共有82座木质炼铁炉，每座的年生产能力为300吨生铁，总产量占当时世界产量的1/7。另外，有175座铁厂生产较为柔软的铁条。在美国革命前的10年中，从北美殖民地输往英国的生铁和铁条价值约为5000英镑。

当时英国本土冶铁业规模有限，因而鼓励北美殖民地发展炼铁业；但同时不准殖民地进行铁制品的加工，以免冲击英国国内工业。1750年英国制定《炼铁条例》，禁止殖民地兴建加工铁制品和炼钢的设施。不过，这条禁令并没有完全阻止北美殖民地铁制品加工业的发展，到18世纪70年代，在马里兰、新泽西和宾夕法尼亚，大约有100个以上的钢铁制品生产地，其产品在北美市场销售。

——摘编自刘绪眙、杨生茂总主编《美国通史》（第1卷）

（1）根据材料一并结合所学知识，指出推动清初冶铁业发展的有利因素。

（2）根据材料一和材料二，分别概括清初和北美冶铁业发展的特点。

（3）根据材料二并结合所学知识，分析北美治铁业发展的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料儒家伦理是一个包含着丰富内涵的复杂体系。儒家伦理与市场经济的关系是复杂的。一方面，二者由于异质相互冲突，这在价值观念、精神倾向、理性方式、约束机制上都是如此。另一方面，二者又存在着一些同构契合的因素。儒家的互助交往思想、规范有序意识、自强自律精神、诚信为本原则等，可以通容于市场法则之中，对市场经济的发展发挥积极作用；同时，儒家伦理还可以在一定条件下与市场价值形成一种异质互补关系，如义与利、和与争、群与己、人与物等，这对于促进市场经济以至整个社会运行机制的完善和发展同样不可忽视。

现代经济建设的基本运行模式是市场经济。儒家伦理在我国传统文明中有举足轻重的地位。从儒家伦理与现代市场经济的关系入手，分析两者的冲突和契合面，以及如何对待他们的关系，寻找我国现代化建设的民族性与现代性的最佳结合点，是一个崭新的研究课题。

——唐凯麟《冲突、契合、互补优化》

结合材料与所学知识，围绕“儒家伦理与现代市场经济”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写明论题，史论结合）。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 儒家伦理是一个包含着丰富内涵的复杂体系。儒家伦理与市场经济的关系是复杂的。一方面，二者由于异质相互冲突，这在价值观念、精神倾向、理性方式、约来机制上都是如此。另一方面，二者又存在着一些同构契合的因素。儒家的某些思想，可以通融于市场法则之中，对市场经济的发展发挥积极作用；同时，儒家伦理还可以在一定条件下与市场价值形成一种异质互补关系，如义与利、和与争、群与己、人与物等，这对于促进市场经济以至整个社会运行机制的完善和发展同样不可忽视。

——摘编自唐凯麟《冲突、契合、互补优化》

根据材料，自行拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写明论题，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料

伦理一般指指导行为的观念，它不仅包含处理人与人，人与社会和人与自然之间关系的行为规范，也蕴含着行为规范背后的道理。关于儒家伦理与现代市场经济的关系问题，概括起来大致有三种基本观点：

一种是认为儒家伦理与现代市场经济根本对立、难以相容的，完全否认儒家伦理在现代市场经济中的积极作用；一种则认为儒家伦理完全可以与现代市场经济结合起来，在市场运行中发挥积极作用，甚至认为只有儒家文化才是拯救当代世界的良药；还有一种观点则对儒家伦理与市场经济的关系持分析态度，认为儒家伦理从总体上己不可能适应现代市场经济的要求，其封建性的糟粕将对市场经济的发展起阻碍作用。同时又认为儒家伦理中一些积极因素可以融合于市场经济中，并对市场经济的发展起着积极作用。

请结合所学知识，选择材料中的任一观点进行论述。（要求，观点明确，史论结合，逻辑清晰）

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阅读材料．完成下列要求。

材料一清初多尔衮率清军入关，满族人口大量涌入北京附近，为安置满族诸王、勋臣，解决八旗官兵生计，顺治元年十二月在在京畿地区大量圈占土地，史称圈地令。顺治二年九月，清廷下第二次圈地令，范围扩大到河间、滦州、遵化。顺治四年正月第三次圈地，圈入顺天、保定、河间、易州、遵化、永平等42府。三次共圈占土地约二百三十三万五千四百七十七晌零九亩（35万余项，一晌约15亩），“圈田所到，田主登时逐出，室中所有，皆其有也。妻李丑者携去，欲留者不敢携。其佃户无生者，反依之以耕种焉。”农民或流亡他乡，造成大量流民、乞丐的出现。清初战事频繁，所受地亩并未能悉心耕种，“致失耕种之业，往往地土旷废。”康熙八年（1668年）五月宣布停止圈地，准许壮丁“出旗为民”。康熙二十四年四月下令“嗣后永不许圈”，圈地正式告终。

材料二圈地的现象很早就在英国发生了，不过到15世纪末羊毛价格迅速上涨时，圈地运动才大规模开展起来。英国的圈地运动最早从工商业较发达的东南部农村开始。地主贵族最初圈占公有地，后来圈占小佃农的租地和公薄持有农的份地。在宗教改革中，国王把没收的教会领地赐给亲信宠臣，或卖给乡绅、土地投机家、市民、商人和工场主，他们变成新贵族，也大规模地圈占农民土地。根据1630年和1631年的调查报告，莱斯特郡在两年内圈地10万英亩，约占该郡土地2%，大部圈占地变成牧场。大批农民被迫出卖土地，或远走他乡，或到处流浪，陷于极端悲惨的境地。”莫尔在《乌托邦》（1516）中辛辣地指责这是”羊吃人”。英国资产阶级取得决定性胜利之后，城市工业进一步发展，城市人口急剧增加，加速了圈地的进行，政府通过议会立法使圈地合法化，18和19世纪，英国议会通过4763件有关圈地的法案，共批准圈占269万公项共耕地和公有地。1845年以后，圈地运动已近尾声。

（1）根据材料一、二及所学知识，分析概括中英圈地运动共同特征。

（2）根据材料一、二及所学知识，指出英国圈地运动与中国圈地运动的不同并分析其成因及影响。

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阅读村料，完成下列要求。

材料一

清初多尔衮率清军入关，满族人口大量涌入北京附近，为安置满族诸王、勋臣，解决八旗官兵生计，顺治元年（1644年）在京畿地区大量圈占土地，史称圈地令。此后圈地令又下了两次，范围扩大到河间、滦州、遵化、永平等42府，共圈占土地约十六万余顷，“圈田所到，田主登时逐出，室中所有，皆其有也。”八旗园地称旗地，不准私自买卖，违者按律治罪，圈地后，很多农民田地被占，流离失所，部分地主或农民投充到八旗庄园为奴仆，或流亡他乡，清政府重申逃人法，严厉处罚逃亡者。

——摘编自戴逸《简明清史》等

材料二

15—16世纪毛纺织业成为英国的“民族工业”，对羊毛的需求成倍增加，羊毛价格不断上涨：10英亩牧场的收益超过20英亩的耕地，地主把农场改为牧场，还通过圈地围田，大规模地圈占农民土地，把小地产集中连成大片。根据1630年和1631年的调查报告，莱斯特郡在两年内圈地10万英亩。大批自耕农失去土地而破产，他们扶老携幼，或远走他乡，或到处流浪，生活艰辛。英国政府颁布一系列血腥法令，严禁失去土地的农民四处流浪，迫使他们进入工厂。

——摘编自蒋孟引《英国历史》等

（1）根据材料概括两国圈地的主要相似点。

（2）根据材料并结合所学知识，分别说明两国圈地的历史背景及其历史影响。

（3）分别指出两场圈地运动的实质。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一清军入关后，为安置满族诸王、勋臣、解决八旗官兵生计，顺治元年清廷在京畿地区大量圈占土地。史称圈地令，顺治二年，清廷下第二次圈地令，范围扩大到河间、深州、遵化。顺治四年第三次圈地，圈入顺天、保定、河间、易州、遵化、永平等42府。三次共圈占土地35万余顷，“圈田所到，田主登时逐出，其佃户无生者，反依之以耕种焉。”农民或流亡他乡，造成大量流民、乞丐的出现。清初战事频繁，所受地亩并未能悉心耕种，“致失耕种之业，往往地土旷废。”康熙八年（1668年）五月宣布停止圈池，准许壮丁“出旗为民”。康熙二十四年四月下令“嗣后永不许圈”，圈地正式告终。

——摘编自戴逸《简明清史》等

材料二英国很早就出现圈地的現象了，不过到15世纪末羊毛价格迅迹上涨时，圈地运动才大规模开展起来。在宗教改革中，国王把没收的教会领地赐给亲信宠臣，或卖给乡绅、土地投机家、市民、商人和工场主，他们变成新贵族，也大规模地圈占农民土地。根据1630年和1631年的调查报告，莱斯特郡在两年内圈地10万英亩，约占该部土地2%，大部分圈占地变成牧场。大批农民被迫出卖土地，或远走他乡、或到处流浪，陷于极端悲惨的境地。城市工业进一步发展，城市人口急剧增加，加速了圈地的进行，政府通过议会立法使圈地合法化。1845年以后，圈地运动已近尾声。

——摘编自蒋孟引《英国历史》等

（1）根据材料一、二，概括中英两国圈地运动的相似之处。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中英两国圈地运动的不同影响。

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阅读材料，完成下列要求

材料一　 古代儒家论述的“天下”其实往往关键在“以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。”……随着核心区城遷漸扩大，一些原本的四夷渐漸融入中国，而渐渐患胀的中国拥有了更遥远的四夷，人们口中的“天下”，有时候指的是“中国”，有时候则包括了“中国”和“四夷汉代之后特别是到了隋唐“天下”越来越兼带“中国”与“四夷？此后，在“天下”观念里始终有“内…“外”的区别，有“华~夷”的不同，也有“尊”“卑”的差异。

——据黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

材料二　 鸦片战争后，对殖民侵略的反抗过程，也是从“华夷之辩”到中华民族的建构正是同仇敌忾的反抗侵略斗争，成就了中华民族；对满族王权的反抗过程，同时也是“新民”的建构过程，将大清皇帝的子民改造为中华民国的国民。因此正如“民族国家”这个合成词所表达的那样，“民”标示着这个新国家的政治属性，她不再是一家一姓之国家，而是人民之国家；“族”标示着这个新国家的文化属性，她是中华民族之国家。

——据翟志勇《中华民族与中国认同——论宪法爱国主义》

（1）根据材料一并结合所学知识概括古代中国“天下观”的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代前期推动中华民族观念形成的历史背景。

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