陈独秀在1915年9月《敬告青年》一文中，要青年尊崇实际，摒弃虚文，敢于怀疑那些被人奉为天...

陈独秀在1915年9月《敬告青年》一文中，要青年尊崇实际，摒弃虚文，敢于怀疑那些被人奉为天经地义但不切实用的陈腐教条，用理性和科学的标准来衡量一切，判断其是否具有存在的价值。据此推知，《敬告青年》

A. 呼唤了思想解放高潮的到来

B. 为青年指明追求未来的方向

C. 鼓励民众敢于抛弃传统文化

D. 运用启蒙思想改造中国社会

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陈独秀在《敬告青年》中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动

A. 认为传统文化需要改造

B. 有全盘西化的错误倾向

C. 以挽救民族危亡为己任

D. 对传统文化有科学认识

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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点的准确解读是

A. 导致社会私欲的膨胀

B. 肯定传统经世致用思想

C. 批判儒家重义轻利观

D. 有利于马克思主义传播

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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益集合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点解读准确的是(　　)

A．该观点导致社会私欲的膨胀

B．该观点肯定传统“经世致用”思想

C．该观点批判儒家重义轻利观

D．该观点有利于马克思主义传播

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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济之两大砚柱。对材料观点的准确解读是

A．批判儒家重义轻利观　　　　　　　　 B．肯定传统经世致用思想

C．导致社会私欲的膨胀　　　　　　　　 D．有利于马克思主义传播

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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济学之两大砥柱。对材料观点的准确解读是

A.导致社会私欲的膨胀　　　　　　　　　　　 B.肯定传统经世致用思想

C.批判儒家重义轻利观　　　　 　　　 　　　 D.有利于马克思主义传播

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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济学之两大砥柱。对材料观点的准确解读是

A.导致社会私欲的膨胀　　　　　　　　　　　　　 B.肯定传统经世致用思想

C.批判儒家重义轻利观　　　　　　　　　　　　　 D.有利于马克思主义传播

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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣……‘利用厚生’”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济学之两大砥柱。对材料观点的准确解读是

A. 导致社会私欲的膨胀

B. 肯定传统经世致用思想

C. 批判儒家重义轻利观

D. 有利于马克思主义传播

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陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点的准确解读是

A．主张个人利益至上              B．批判儒家重义轻利观念

C．肯定经世致用思想              D．有利于马克思主义传播

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陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀（　　 ）

A．否定儒学教条主义但不反对儒学本身

B．对东西方文化持绝对否定和绝对肯定

C．主张弘扬儒家文化中的治国治世之道

D．倡导文明进化必须全盘否定儒家文化

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