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李藩，字叔翰，其先赵州人。藩少姿制闲美敏于学居父丧家本饶财姻属来吊有持去者未尝问益务施与居数年略尽年四十余困广陵间不自振。妻子追咎，藩晏如也。
徐州张建封辟节度府。建封卒，濠州刺史杜兼疾驱至，阴有觊望①，藩泣谓曰：“公今丧，君宜谨守土，何弃而来？宜速还，否则以法劾君！”兼恨之，因诬奏“建封死，藩撼其军，有非望”。德宗怒，密诏徐泗节度使杜佑杀之。佑雅器藩，得诏，十日不发，召见藩曰：“世谓生死报应，验乎？”藩曰：“殆然。”曰：“审若此，君宜遇事无恐。”因出诏示藩，藩色不变，曰：“信乎，杜兼之报也！”佑曰：“慎毋畏，吾以阖门保君矣。”帝未之信，亟追藩。既入，帝望其状貌，曰：“是岂作乱人邪？”释之，拜秘书郎。
王仲舒与同舍郎韦成季、吕洞日置酒邀宾客相乐，慕藩名，强致之。仲舒等为俳说度语相狎昵，藩一见，谢不往，曰：“吾与终日，不晓所语何哉！”后仲舒等果坐斥废。累擢吏部郎中。裴垍白宪宗，谓藩有宰相器。会郑絪罢，因拜门下侍郎、同中书门下平章事。
藩忠谨，好丑必言，帝以为无隐。尝问祈禳②之数，藩言：“孔子病，止子路之祷。汉文帝每祭，敕有司敬而不祈。使神无知，则不能降福；有知，固不可私己求媚而悦之也。且义于人者和于神，人乃神之主，人安而福至。”帝悦曰：“当与公等上下相勖，以保此言。”河东节度使王锷赂权近求兼宰相，密诏中书门下曰：“锷可兼宰相。”藩遽取笔灭“宰相”字，署其左曰：“不可。”还奏之。宰相权德舆失色曰：“有不可，应别为奏，可以笔涂诏邪？”藩曰：“势迫矣，出今日便不可止。”既而事得寝。明年，为华州刺史。未行，卒，年五十八，赠户部尚书，谥曰贞简。
（选自《新唐书·列传第九十四》，有删改）
【注】①觊望：静候接任的企图。②祈禳：祈祷上天降福，消除灾祸。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 藩少姿制闲美／敏于学／居父丧家／本饶财姻／属来吊／有持去者／未尝问／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／
B. 藩少姿制／闲美敏于学居／父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者／未尝问／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／
C. 藩少姿制闲美／敏于学／居父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者／未尝问／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／
D. 藩少姿制闲美／敏于学／居父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者未／尝问益务／施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 辟节度府，指被节度使征召做官，唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官，地方长官也可自行辟聘。
B. 弹劾制度是唐代监察理念的直接体现，由吏部专司弹劾之职。凡文武百官，内外臣僚，甚至包括皇亲贵胄与宦官在内，不论官阶高低，都可以弹劾。
C. 密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书，相当于机密圣旨，区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨。
D. 赠户部尚书，指加封户部尚书官职称号，赠官一般在原官衔基础上加一级，古代朝廷对功臣先人或在功臣本人死后追封爵位官职。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李藩入仕以后，刚直不阿。节度使张建封死时，刺史杜兼觊望节度使位置而前来奔丧，李藩义正词严地指责他擅离职守，并声言若不速回濠州职任上将依法弹劾他。
B. 李藩在朝为官，交往谨慎。在朝担任秘书郎时，同僚王仲舒等因仰慕他的名节而强行邀请他赴宴，宴会上王仲舒等说玩笑话和隐语，此后李藩就不再和他们往来了。
C. 李藩忠于皇上，敢于进谏。唐宪宗向他询问祈禳之数时，李藩援引孔子生病却不让子路祈祷、汉文帝每逢祭祀就祈祷这一正一反两个故事直言劝诫，指出让百姓安宁就能福至。
D. 李藩坚持原则，不畏强权。节度使王锷贿赂皇帝身边人寻求兼任宰相，宪宗皇帝下密诏同意兼任，李藩看到密诏时立即笔涂诏书驳回，其做法让同僚权德舆大惊失色。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝未之信，亟追藩。既入，帝望其状貌，曰：“是岂作乱人邪？”
（2）使神无知，则不能降福；有知，固不可私己求媚而悦之也。
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文学徐君家传
（清）魏禧
①徐君讳谦尊，字玄初，吴县附学生①。君天资英敏，读书观大略，慕古侠烈之士，好施与，矜然诺。
②明末赋役重，首事者往往破家，君条利弊上巡抚张公，公览而击节曰：“此真读书人。”于是广义田以资通区，置役田给诸甲，至今犹食其利焉。崇祯末，旱蝗相仍，民殣于道路，君岁减廪食以资乡里，又劝助有力之家，全活甚众。妻兄弟有老而独者养之二十年，没葬而岁祀之。君友黄某父子死非所，遗二寡妇一女，君悉心护之，以其女字君从子，故黄氏终身不知有孤寡之苦，……其教子以亲贤友善为第一务。鼎革②初，州郡望人义士多辟地邓尉山、太湖中，君为谋舍馆资饮饩不倦，不复以利害嫌疑介意。而乙酉丙戌间，群盗大起。君以身保障一方，每闻盗则挺身出，纠里中壮士为守御，贼大恨，卒杀公。乡里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我辈无所恃矣。”
③或曰：君古游侠之流也。魏禧曰：游侠士以好义乱国，君以好义庇民，此其不同也。 世之盛也，上洁己砺治以利其下，下尽职以供其上，上下相安，而盗贼不作。其衰也，大吏贪纵武威以督其下，小吏朘削百姓，自奉以奉上，细民无所依倚。当是时，千家之乡，百室之聚，苟有巨室魁士，好义轻财利，能缓急一方者，则穷民饥寒有所资，大兵大寇有所恃，不肯失身遽为盗贼。又或畏威怀德，不敢为非，不忍负其人。故乡邑有好义士足以补朝廷之治救宰相有司之失而有功于生民若徐君者，其庶几于是者与？嗟乎，是非独为徐氏言之也。
（选自《魏叔子文集》，有删节）
【注】①附学生：明清科举生员名称之一。②鼎革：指改朝换代。
1.写出下列加点词在句中的意思。
A. 君岁减廪食以资乡里（粮仓） B. 又劝助有力之家（劝阻 ）
C. 没葬而岁祀之（同“殁”，死去） D. 其教子以亲贤友善为第一务（和好人交友 ）
2.下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 好施与 而翁归，自与汝复算耳
B. 上下相安，而盗贼不作 人不知而不愠，不亦君子乎？
C. 游侠士以好义乱国 且以一璧之故逆强秦之欢，不可
D. 君古游侠之流也 久之，能以足音辨人
3.依据②③两段相关事迹，各用4个字概括徐君的主要品质。
相关事迹
徐君的品质
呈报时弊
（1）
资助亲友
（2）
提供饮食
（3）
挺身守御
（4）英勇无私
4.断句正确的一项（ ）
A. 故乡邑有好义士/足以补朝廷之治/救宰相有司之失/而有功于生民/若徐君者/其庶几于是者与？
B. 故乡邑有好义士/足以补朝廷之治/救宰相/有司之失而有功/于生民若徐君者/其庶几于是者与？
C. 故乡邑有好义士/足以补朝
廷之/治救宰相有司之失/而有功于生民/若徐君者/其庶几于是者与？D. 故乡邑有好义士/足以补朝廷之治/救宰相有司之失/而有功于生民/若徐君者/其庶几于是者与？
5.第③段画浪线句“是非独为徐氏言之也”，“言之”的对象还有谁？
6.将下列句子译成现代汉语。
（1）故乡邑有好义士足以补朝廷之治救宰相有司之失而有功于生民若徐君者其庶几于是者与？
（2）于是广义田以资通区，置役田给诸甲，至今犹食其利焉。
（3）世之盛也，上洁己砺治以利其下，下尽职以供其上，上下相安，而盗贼不作。
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义田记
钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭①常稔之田②千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然③有余而无穷。屏④而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政⑤，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍⑥之充、奉养之厚、止乎一己而已。而族之人操壶瓢为沟中瘠⑦者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
【注】①负郭：靠近城郭。负，背倚。②常稔[rěn ]之田：常熟之田，良田。稔，庄稼成熟。③沛然：充裕的样子。④屏：避退、隐退。⑤参大政：指范仲淹任枢密副使、参知政事。⑥廪稍：官府发的口粮。⑦瘠：通“胔”，尚未腐烂的尸骨。
1.下列各组句子中，加点实词的意义相同的一组是（ ）
A. ①以养济群族之人 ②士大夫之族（《师说》）
B. ①而力未逮者二十年 ②盖当蓼洲周公之被逮（《五人墓碑记》）
C. ①日有食，岁有衣 ②君子博学而日参省乎己（《劝学》）
D. ①承其志 ②故为之文以志（《始得西山宴游记》）
2.全都表现范文正公“义举”的一项是（ ）
①置负郭常稔之田千亩，号曰义田
②择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉
③屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给
④公虽位充禄厚，而贫终其身
⑤母之族，无不足于衣食者
⑥于是齐侯以晏子之觞而觞桓子
A. ①②③ B. ①③⑤ C. ②④⑥ D. ④⑤⑥
3.把下列文言句子翻译成现代汉语。
（1）择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
（2）如此而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？
（3）而族之人不得其门者，岂少也哉？
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修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉而好施与喜宾客其俸禄虽薄常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。“自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
（节选自欧阳修《泷冈阡表》）
【注】①修：欧阳修自称。 ②太夫人：欧阳修的母亲郑氏。
1. 下列语句中，加横线词的解释不正确的一项是（ ）
A．俾至于成人 俾：使
B．吾虽不及事姑 事：侍奉
C．此死狱也 狱：监狱
D．屡废而叹 废：停止、搁置
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．汝父/为吏廉而好施与/喜宾客/其俸禄虽薄常/不使有余/
B．汝父为吏/廉而好施与/喜宾客/其俸禄虽薄常/不使有余/
C．汝父/为吏廉而好施与/喜宾客/其俸禄/虽薄/常不使有余/
D．汝父为吏/廉而好施与/喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余/
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修之父为官清廉，俸禄微薄，他不让俸禄有节余是因为他认为俸禄有节余会成为自己的累赘。
B．欧阳修的祖母去世后，无论“岁时祭祀”，还是“间御酒食”，欧阳修之父都会流泪，为不能好好奉养她而终身感到遗憾。
C．世间治狱的官吏每每想要置犯人于死地，欧阳修之父却经常为死囚寻求生路，为的是不让被处死的人有遗恨。
D．欧阳修年幼丧父，太夫人以“汝父之志”教育他。告诫他奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益不必施与众人，有仁爱之心即可。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾何恃而能自守耶？
（2）其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！
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《鸣机夜课图》记
蒋士铨
吾母姓钟氏，幼与诸兄从先外祖滋生公读书，十八归先府君，时府君年四十馀，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然，宾从辄满座。吾母脱簪珥，治酒浆，盘罍间未尝有俭色。越二载，生铨；家益落。历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是得复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。
先外祖长身白髯，喜饮酒。酒酣，辄大声吟所作诗，令吾母指其疵。母每指一字，先外祖则满引一觥，数指之后，乃陶然捋须大笑，举觞自呼曰：“不意阿丈乃有此女！”既而摩铨顶曰：“好儿子！尔他日何以报尔母？”
记母教铨时，组紃绩纺之具，毕陈左右，膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚①，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之。读倦，睡母怀。俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣卧焉。
庚戌，外祖母病且笃，母侍之，凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜，无倦容。外祖母濒危，泣曰：“女本弱，今劳瘁过诸兄，惫矣。他日婿归，为我言：‘我死无恨，恨不见女子成立。’其善诱之！”语讫而卒。
十岁，父归，越一载，复携母及铨，偕游燕、秦、赵、魏、齐、梁、吴、楚间。先府君苟有过，母必正色婉言规。或怒，不听，则必屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前曰：“幸以此儿为念！”府君数颔之。
又十载归，卜居于鄱阳，铨年且二十。明年娶妇张氏，母女视之，训以纺绩织纴事，一如教儿时。
注：①夏楚：戒尺。
1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A、盘罍间未尝有俭色 俭色：不丰盛的情况
B、至夜分寒甚，母坐于床 夜分：半夜
C、我死无恨，恨不见女子成立 女子：你的儿子
D、母女视之，训以纺绩织纴事 母女：母亲和媳妇
2.比较下列句中加线的词的意思，判断正确的一项是（ ）
①不意阿丈乃有此女 ②设九宾于廷，臣乃敢上璧 ③鸡鸣卧焉
④于乱石间择其一二扣之，硿硿焉
A、①与②的“乃”相同，③与④的“焉”不同。
B、①与②的“乃”相同，③与④的“焉”也相同。
C、①与②的“乃”不同，③与④的“焉”相同。
D、①与②的“乃”不同，③与④的“焉”也不同。
3.下列句子分别编为四组，全都表现“吾母“贤良美德的一组是（ ）
①吾母脱簪珥，治酒浆 ②辄大声吟所作诗，令吾母指其疵 ③好儿子！尔他日何以报尔母 ④凡汤药饮食，必亲尝之而后进 ⑤俟怒少解，复力争之，听而后止 ⑥母女视之，训以纺绩织纴事
A、①③⑤ B、②⑤⑥ C、②③④ D、①④⑥
4.下列对原文的理解和评析，不正确的一项是（ ）
A、选文记叙了母亲平凡而辛勤的事迹，表达了作者对母亲崇高的敬意和深切的怀念。
B、选文中所写母亲对父母孝、对子女慈、相夫教子等，虽然都属于传统道德的范围，但仍具有现实意义。
C、本文作者叙述母亲诸多琐事，用铺叙手法，再加上一些感情浓烈的语词，因而对母亲的赞美和热爱极为具体化。
D、文中的细节描写有点睛之妙，比如“先外祖长身白髯”一段中，外祖父的得意，母亲的聪颖，以及父女间融洽的亲情，都表现得淋漓尽致。
5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”（5分）
译文：________
（2）或怒，不听，则必屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。（5分）
译文：________
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郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋， 时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史》隐逸传》）
1.下列各句中加点字解释正确的一项是（3分）
A．唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法
B．因徙居华阴，欲求之 因：因为
C．至或图写其形，玩于壁屋 写：描摹
D．与乎石门之徒异矣 徒：门徒
2.下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是（3分）
①遨少好学，敏于文辞
②后闻妻子卒，一恸而止
③欲以禄遨，遨不顾
④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利
⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间
A．①②⑥ B．②②⑥ C．③④⑤ D．①④⑤
3.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是
A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B．郑遨与道士李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。
C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（4分）
（2）遨尝验其信然，而不之求也。（3分）
（3）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。（3分）
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义 田 记
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负（靠近）郭（外城）常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．择族之长而贤者主其计 计：账册
B．以晏子之觞而觞桓子 觞：酒杯
C．而力未逮者二十年 逮：达到
D．世之都三公位 都：处在
2.下列各组句子中，画线的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．以其所入，给其所聚/公田之利，足以为酒
B．承其志，如公之存也/亲戚之情话
C．亲亲而仁民/怀帝阍而不见
D．母之族，无不足于衣食者/犹致思于天文阴阳历算
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已
A．殁之日身无/以为敛子/无以为丧惟/以施贫活族之义遗/其子而已
B．殁之日/身无以为敛子/无以为丧/惟以施贫活/族之义遗其子而已
C．殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已
D．殁之/日身无以为/敛子无以为/丧惟以施贫活族之/义遗其子而已
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）置负郭常稔之田千亩，号曰义田。
（2）昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”
（3）廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。
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郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸①，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎其声一而已五音十二律鼓无一焉然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）
【注】①三尸:道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”。
1.下列各句加点字解释正确的一项是（ ）（3分）
A．欲以禄遨，遨不顾 顾：拜访
B． 遨与李振故善________ 善：善良
C．世目以为三高士 目：观看
D．岂非与世自绝而笃爱其身者欤 笃：很，十分
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．隐之卖药以自给 ②唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之
B．①道殷有钓鱼术，钩而不饵 ②妙万物而为言
C．①而不之求也 ②夫一，万事之本也
D．①至或图写其形 ②其迹虽远而其名愈彰
3.下列文句中，断句正确的一项是（ ）（3分）
A．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉然/和之者鼓也
B．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉/然和之者鼓也
C．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉/然和之者鼓也
D．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉然/和之者鼓也
4.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B．郑遨与道友李道殷、罗隐之交情深厚，三人被世人看作是三位高洁之士。
C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品，甚至抄写在屋壁之上，把玩观赏。
D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
5.根据具体要求分别完成下列各题。（9分）
（1）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（3分）
②高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。（3分）
（2）从文章中找出能体现郑遨“节高”的两个事例（可自己概括，也可引用原文）（3分）
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郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸【注】，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）
注：三尸：道家称在人体内作祟的三个神，也叫"三尸神"，
1.下列各句加横线字解释不正确的一项是
A．唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法
B．因徙居华阴，欲求之 因：于是
C．至或图写其形，玩于壁屋 写：描摹
D．与乎石门之徒异矣 徒：同一类的人
2.下列各句表述不准确的一项是
A．古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁举行加冠礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。
B．因分科取士而得名的科举制，在明清时期加以完备，共分四级：院试、乡试、会试、殿试，考中者分别称为生员、举人、贡士、进士。
C．儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教；释是古印度释迦摩尼创立的佛教，又称释教，是世界三大宗教之一；道是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》和《南华经》而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。
D．春秋战国时期出现了许多优秀的散文著作，就是先秦散文。先秦散文分为历史散文和诸子散文。前者包括《国语》《战国策》等，后者包括《左传》《论语》《庄子》等。
3.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是
A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B．郑遨与道士李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，所以被世人看作是三位高洁之士。
C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
4.翻译下列句子。
⑴后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
⑵遨尝验其信然，而不之求也。
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郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
(选自欧阳修《新五代史 隐逸传》)
1.下列各句中加点字解释不正确的一项是 ( )
A. 唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：人的表字
B. 遨与李振故善 善：友善，交好
C. 与乎石门之徒异矣 徒：门徒
D. 世目以为三高士 目：看作
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )
A. 节度使刘遂凝数以宝货遗之 及其所之既倦
B. 遨乃入少室山为道士 今其智乃反不能及
C. 鼓无一焉 或师焉，或不焉
D. 因徙居华阴，欲求之 因击沛公于坐
3.下列各句中，均能说明郑遨“节高”的一组是 ( )
①遨少好学，敏于文辞
②后闻妻子卒，一恸而止
③欲以禄遨，遨不顾
④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利
⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间
A. ①②⑥ B. ③④⑤ C. ②③⑥ D. ①④⑤
4.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A. 郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。
B. 郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
C. 张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
D. 郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
(2)遨尝验其信然，而不之求也。
(3)高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。
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廷之/治救宰相有司之失/而有功于生民/若徐君者/其庶几于是者与？