周代庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙。宗庙或宗庙中神主的排列次序是:始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。这体现了周代
A.敬天保民的执政理念 B.维系宗法的礼制观念
C.天下一统的整体观念 D.封邦建国的治理体系
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周代庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙。宗庙或宗庙中神主的排列次序是:始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。这体现了周代
A.敬天保民的执政理念 B.维系宗法的礼制观念
C.天下一统的整体观念 D.封邦建国的治理体系
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按照周代庙制,祖先的宗庙,天子立七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人无庙。超出定制之庙,要择吉日将神主迁入太祖之庙,而其宗庙则被毁弃。此举称为“迁庙”。这说明周代
A. 天子具有绝对权威
B. 祭祀仪式非常严格
C. 宗法观念根深蒂固
D. 注重维护亲疏贵贱
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史载,周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明( )
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展 B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识 D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载,周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B. 宗法制有效运行必须依赖于礼乐制度
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
B. 分封制有助于加强中央集权
C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
D. 宗法制与礼乐制度有机结合
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
D. 分封制有助于加强中央集权
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周代的礼制规定:天子用九鼎,诸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。到了东周,则是天子、诸侯用九鼎,卿用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。这一变化
A. 反映了社会结构的变化
B. 折射出王侯关系的变化
C. 反应了社会的转折变革
D. 折射出社会经济的发展
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周代规定,天子用九鼎,诸侯配七鼎,大夫用五鼎,士则用三鼎或一鼎。这一规定主要体现的是 ( )
A.宗法观念 B.等级观念
C.专制思想 D.分权思想
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周代的礼制规定:(祭祀祖先时)天子用九鼎、诸侯用七鼎、士甲三鼎或一鼎。到了东周,则天子、诸侯用九鼎、卿用七鼎,大夫用五鼎,士甲三鼎或一鼎。这一变化在一定程度上
A.反映了社会结构的变化 B.反应可社会的转折变革
C.折射出了王侯关系的变化 D.折射出社会经济的发展
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