李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,实质上主张( )
A.理想主义 B.尊重人性 C.大爱精神 D.个人主义
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李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,实质上主张( )
A. 理想主义 B. 尊重人性 C. 大爱精神 D. 个人主义
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李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此可以判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,主张
A. 利己主义
B. 仁爱精神
C. 尊重个性
D. 个人主义
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李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为:“夫私首,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此可判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,实质上是主张( )
A.人文主义 B.仁爱精神 C. 尊重人性 D.个人主义
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李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此可判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,实质上是主张
A. 人文主义
B. 仁爱精神
C. 尊重人性
D. 个人主义
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李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此可判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,实质上是主张
A.人文主义
B.仁爱精神
C.尊重人性
D.个人主义
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明朝李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为“人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣”。由此可判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,实质上是主张
A.人文主义
B.仁爱精神
C.尊重人性
D.个人主义
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明朝李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为“人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣”。由此可判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,实质上是主张
A. 人文主义
B. 仁爱精神
C. 尊重人性
D. 个人主义
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“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无论物矣。…夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”这一思想应属于( )
A. 董仲舒B.朱熹C.李贽 D.王夫之
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明朝李蛰说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为“人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣”。李贽的主张是针对
A.八股取士
B.存天理,灭人欲
C.格物致知
D.农本观念
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明朝李蛰说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为“人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣”。李贽的主张是针对
A.八股取士
B.存天理,灭人欲
C.格物致知
D.农本观念
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