李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若...

李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上主张（　　 ）

A. 理想主义　　 B. 尊重人性　　 C. 大爱精神　　 D. 个人主义

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李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张

A. 利己主义

B. 仁爱精神

C. 尊重个性

D. 个人主义

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李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私首，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张（　　 ）

A.人文主义　　　　 B.仁爱精神　　 C. 尊重人性　　 D.个人主义

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李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张

A. 人文主义

B. 仁爱精神

C. 尊重人性

D. 个人主义

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李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张

A．人文主义

B．仁爱精神

C．尊重人性

D．个人主义

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明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张

A．人文主义

B．仁爱精神

C．尊重人性

D．个人主义

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明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张

A. 人文主义

B. 仁爱精神

C. 尊重人性

D. 个人主义

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“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。…夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这一思想应属于（　　 ）

A. 董仲舒B．朱熹C．李贽　　　　 D．王夫之

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明朝李蛰说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对

A．八股取士

B．存天理，灭人欲

C．格物致知

D．农本观念

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明朝李蛰说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对

A．八股取士

B．存天理，灭人欲

C．格物致知

D．农本观念

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