五四新文化运动时期，当中国还丝毫谈不上有什么实际科学的时候，中国的知识分子就已经从自身的社...

五四新文化运动时期，当中国还丝毫谈不上有什么实际科学的时候，中国的知识分子就已经从自身的社会危机和文化心态出发，直接获得了关于科学的社会价值包括人生价值的概念意义，但对于科学本身的内容和价值较少有理解。可见，当时知识分子对科学的认识

A.凸显了救亡图存的时代精神

B.激发了中国人的科学探索精神

C.践行了民主共和的政治追求

D.调和了新学与旧学之间的矛盾

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思想文化的传承与融合是人类社会不断前行的精神动力。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 中西文化的一个根本差异，是中国人对实际的活动的兴趣，远在其对于纯粹活动兴趣之上。以亚里士多德的《尼哥麦其亚伦理学》和我国的《大学》、《中庸》来比，是极饶兴趣的事。亚里士多德认为至善的活动，是无所为而为的真理的观玩；至善的生活，是无所为而为地观玩真理的生活。《大学》所谓止于至善，则是为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。

——摘编自张荫麟《论中西文化的差异》

材料二　 13世纪前后，正当灿烂的古希腊文明重新展现在人们面前，导致了欧洲的文艺复兴，使人们的思想从基督教的神权束缚下解放出来的时候；中国这个曾经在科学技术领域一直处于领先地位的文明古国，却走入了历史的迷途——程朱理学也像古罗马时期的基督教一样终于成了官方规定的、人们必须信仰的“教义”；一切与之不同的学术观点都成了“异端邪说”，一切不遵守这些“教义”的人都成了“乱臣贼子”。此后，直到封建社会结束，中国学者永远失去了古代学者们曾经享受过的“思想自由”；中国在科学技术领域也永远结束了迅速发展的黄金时代。进入了人类似于欧洲中世纪的黑暗时期。

——摘自赵显明《试析程朱理学的兴起对中国科技发展的影响》

材料三　 第一次世界大战标志着西方资本主义危机的爆发，它构成了新文化运动不可忽视的国际背景。……而一九一七年俄国十月革命的胜利，又给中国知识分子提供了新的参照。新文化人开始想象不同于十八、十九世纪西方启蒙规划的另外的现代性道路，如陈独秀所言：“创造二十世纪之新文明，不可因袭十九世纪以上文明为止境。”（《一九一六年》）“吾人理想之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想，以求夫最低限度之希望。”（《时局杂感》）对这个尚未形成的包含着“新理想”的“二十世纪之新文明”，中国人不是西方被动的追随者，而是主动的创造者和参与者。

——摘编自季剑青《新文化运动是启蒙运动吗？》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代中西方圣贤关于“善”的本质区别。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴与程朱理学的本质区别并概述程朱理学造成的危害。

（3）根据材料三并结合二十世纪的相关史实，论证“中国人不是西方被动的追随者，而是主动的创造者和参与者”。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 中国近代民族主义思潮，酝酿于19世纪中叶，全面展开于1895年以后。这一时期清朝在内忧外患的夹击下，封建政治秩序由动摇而崩溃，传统伦理的核心价值开始解体，失去了凝聚人心的力量，逐渐陷于政治与文化的双重危机。这个时候，中国社会迫切需要一个连接历史与现实的政治认冋、群体归依与社会价值取向的新的凝聚点或新的精神核心，以整合全疆域内各族人民的力量，共同面对危机。可以说，中国近代的社会危机与精神危机成为民族主义应运而生的催化剂……胡适指出：“民族主义最浅的是排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族的国家。”

——摘编自徐嘉《中国近代民族主义思潮下的伦理嬗变》

结合材料和所学中国近代史的相关知识，围绕“民族主义”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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有同学对社会转型问题很感兴趣，为此收集了下列几则材料。阅读材料，完成下列要求。

材料一东周时期（公元前771~公元前256年），王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二近代中国的社会转型经历了一场非常艰难的过程，实际上在相当程度上，无论中国的政治问题还是经济问题，归根结底都与中国的文化观念有关，某种程度上，正是中国的文化观念延误了中国的近代化进程。

材料三从某种意义上说，20世纪历史的进程意味着西方的衰落。伦敦、巴黎和柏林不再左右世界的新闻。它们也不再控制世界上的帝国。受第二次世界大战的影响，传统的欧洲体系的崩溃已成为不可改变的事实……欧洲除了在进入一个衰落的时期外，还在进入一个成功的时期：它的思想、技术和制度正比以往任何时候更迅速地传遍全球。从根本上说，这意味着欧洲三大革命——工业、科学和政治革命——的传播……在战后的年代里，越来越多的民众积极地、自觉地卷入了西方化的进程。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一及所学知识，概括东周时期中国社会所发生的巨大变化。

（2）根据材料二并结合所学知识，概述近代前期（1919年以前）先进中国人探索中国近代化的历程。

（3）选取材料三中关于20世纪欧洲“衰落”或者“成功”的一个观点，结合所学知识加以论证。

（4）新中国成立初期（1949~1956年），是中国向近代化（现代化）转型的重要时期。试述这一时期新中国在政治、经济、思想方面取得的巨大成就。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 苏维埃俄国刚刚成立时，列宁试图在俄国小农占多数的国家直接过渡到社会主义，但是实践和经验证明这种直接过渡是行不通的。因此，列宁根据俄国国情，通过中间环节，采取迂回或间接的方式向社会主义过渡，这一思想对中国社会主义初级阶段理论的形成具有重要意义。……在经济文化比较落后的中国如何建设社会主义问题上，实际上是借鉴了列宁的间接过渡思想，根据中国国情和建设社会主义的经验教训，对中国社会主义所处的历史方位重新判断，得出中国处于并且长期处于社会主义初级阶段的结论。邓小平曾经指出：“现在虽说我们也在搞社会主义，但事实上不够格。”所谓“不够格”，也就是不够马克思所讲的“共产主义低级阶段”即社会主义阶段的资格，所以不能超越国情，超越阶段而向社会主义直接过渡，必须要坚持社会主义初级阶段理论不动摇。……社会主义初级阶段理论在一定程度上回归了列宁的间接过渡思想，但是二者又不完全相同。列宁的间接过渡思想讲的是从资本主义向社会主义过渡的问题，而中国的社会主义初级阶段理论讲的是中国已经是社会主义社会，但是中国的社会主义还处于初级阶段，从这个实际出发来建设社会主义的问题。中国社会主义初级阶段理论是在列宁间接过渡思想基础上，根据中国国情和实际而提出的，它是马克思主义关于社会主义发展阶段的新论断，丰富和发展了马克思列宁主义。正是基于社会主义发展阶段基本国情的科学认识和把握，我们才开辟了中国特色社会主义道路。

——《新疆哲学社会科学——列宁晚年对社会主义的新认识及其现代启示》

材料二　 从1956年开始，温和的“去斯大林化”转变为极端的与过去历史决裂的运动。苏共二十大期间，赫鲁晓夫在闭门会议上作了揭露斯大林个人崇拜的报告。这一事件直接挑战苏联社会主义制度的正当性与合法性，沉重地打击了苏联作为一个国家存在的基础，开启了国家灭亡的进程。……社会主义制度和苏联的崩溃并非始于戈尔巴乔夫的改革。赫鲁晓夫时期所谓的“解冻”、“伟大的十年”才是剧变的先声。在赫鲁晓夫执政的过程中，有过分的野心，有超天才的自信，有对斯大林的刻骨仇恨。赫鲁晓夫对国家造成的物质上的损失堪比二战中的损失，这还不包括在政治上、道德和精神上的损失。我们在一本专著中列举了赫鲁晓夫对苏联200个致命的打击。赫鲁晓夫的政策措施沉重地打击了苏联的国家权威，导致社会主义事业的声誉江河日下，无法挽回。

——张树华罗文东辛向阳《对苏联“改革”及赫鲁晓夫等人的政治评价》

（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出苏俄“直接过渡”和“间接过渡”的具体举措。并谈谈你对“直接过渡”和“间接过渡”的认识。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出邓小平和赫鲁晓夫对待前人成果的不同，并作简要评析。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在明末的西学东渐中，来华的那稣会传教士利玛窦占据着核心地位。此人于1583年进入广东，通过摸索，制定了一套颇具示范性的、适应中国社会文化的传教策略，并因此而使得西学在中国的传播成为可能。同时，利玛窦留下了一系列的科学著作，其中有在明末一刻再刻的《山海舆地全图》，更有中外学者交相称赞的《几何原本》（与徐光启合译）。在科学的传播方面，西洋历法是利氏等人赖以在中国立足的重要工具，借助于这些传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。

——袁行霈《中华文明史》

材料二　 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国，并且其速度之忽、力度之烈、影响之巨，在中华文化对外交往史上，都是空前的。明末清初，传教士是中西文化之间的唯一媒介。而这一次，政府官员开始出使、考查，翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量中外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度、社会风俗、宗教信仰，……总之，近代西方资本主义文明的所有组成成分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。

——冯天渝《中华文化史》

（1）根据材料并结合所学知识，指出两次西学东渐的区别。

（2）根据材料并结合所学知识，第二次西学东渐对当时的中国产生了怎样的影响？

（3）根据材料并结合所学知识，简析当今西学东传的过程中应当注意的问题。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：启蒙运动影响了同期科学的发展。社会也给予科学更多的支持，如仅仅国为对地球和生物的兴趣就引发了多次考察行。从200多年前为了香料而地理探险，到现在只是为了加识，社会发生了深刻变化。从上流社食贵妇人主持的沙龙，到头来者不拒的咖啡馆，科学知识和启蒙思想到处传播。1831年，雨果感慨，书与大教堂校量，前者会战胜后者。此外，还有学者认为，法国科学家居煌叶的激文论与英国赖尔和达尔文在地质学和生物学领城中所持的新变论，分别与当时法国激烈的社会动及英国温和的政治改良有某种联系，居煌叶一本著作的标题就是《地球表面的车命》。

——摘编自昌乃基《科学与文化的足迹》

材料二：新文化运动将科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，试图通过科学的传播来实现真正的民主，进而批判中国的民族危亡和社会危机。新文化运动所认识和理解的料学，不仅仅是科技术或科学思想，而更是一种广义上的世界观和方法论，一种与迷信、盲从、愚昧相对立的崇尚实证的理性精神。五四新文化运动将对科学的追求和崇尚与对封建专制主义，迷信愚昧思想以及由伦理、旧道德乃至整个传文化的批判与反思联系在一起，因而它大地促进了人们的思想解放，推动了思想文化的变革，科学从此渐深入人心，并开始成为一种社会意识、价值观念。

——摘编自郑大华《五四新文化动与近代国人对民主与科学的追求》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出启蒙运动时期科学传播的主要途径井分析其影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明五四新文化运动相较于启蒙运动时期科学传播的主要不同之处，并分析造成二者不同的主要原因。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对科学传播与思想解放之间关系的认识。

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（题文）曾有人指出“由于当时中国社会经济发展水平较低，新知识分子自身认识的局限，以及错综的国内外政局，使得五四新文化运动充满了复杂性。它一方面强调科学、推崇理性，另一方面又表现得过于情绪化。”下列各项体现了“过于情绪化”的是

A. “破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治”

B. “要拥护德先生与赛先生，便不得不反对孔教礼法和旧文学”

C. “掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击专制政治之灵魂也”

D. “任何政府皆为强权，惟个人自由不受侵犯，需为无权、无秩序之态。”

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据不完全统计，晚清时期中国翻译的西方公法类书籍多达40部以上，工程、农学、矿学、等自然科学和应用科学类书籍也有70多种。这反映了

A.西方科技文化在中国的普及

B.知识分子摒弃了“天朝上国”的观念

C.近代自然经济已经开始解体

D.西方资本主义文明对封建文化的冲击

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阅读材料，完成下列问题。

材料　 一个制度要能够有效运转和获得成功，很大程度上需要与它自身的社会的基础相适应。这样的社会基础又与社会文化和人群有关。什么样的人群就有可能产生什么样的社会，什么样的社会就有可能产生什么样的制度，因为社会条件决定制度，而不是制度决定社会条件。当然，社会条件与制度会相互影响，相互作用，两者并不是完全对立，而是相辅相成的。社会条件对国家制度的形成具有不可替代的重要基础性作用。同一种制度，在不同的时期对一个国家的发展会有不同的影响，在A时期，它可能是一个好制度，但由于社会条件的变化、形势的变化，到了B时期，它如果不随之调整，就有可能走向反面。

——摘自冯钺《近代西方国家政治制度的发展轨迹》

结合材料与世界史的相关知识，围绕“政治制度的发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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