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宋代有一种叫作“沙公服”的衣服，夏天穿着凉爽舒适，很受欢迎，但因其质地轻薄，穿着较透，被认为有伤雅观，不合礼仪，故一度被统治者禁止穿着。这表明
A.民众的社会道德观念显著增强 B.工商业发展冲击了等级观念
C.治国理念受到理学思想影响 D.统治者注重规范社交礼仪
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1816年，英王乔治三世派遣阿美士德出访中国，却与中国发生“礼仪之争”，清朝要求依照天朝定制，行三跪九扣头之礼，英使认为有伤尊严，坚持仅行免冠俯首，双方坚持不下，最后英使遭逐出，不顾而去。此一礼节之争直接反映了
A．帝国主义与反殖民主义的对抗
B．海权思想与传统陆权观念的对立
C．工业资本主义与农业文化的矛盾
D．主权国家观与天朝大国观的冲突
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下表为唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史事实是
A. 唐宋时造纸技术有重大发展
B. 唐宋丝麻纺织出现严重衰退
C. 贫困百姓只能穿纸制的衣服
D. 纸衣一度成为唐宋流行服饰
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下表是唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史结论是
A. 唐宋丝麻纺织出现严重衰退
B. 贫困百姓只能穿纸制的衣服
C. 纸衣一度成为唐宋流行服饰
D. 唐宋时造纸技术有重大突破
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南宋中期一度颇为活跃的浙东事功学派积极倡导“农商并重”，强调“商借农而立，农赖商而行”，认为工商与士农一样，都是百姓的正常本业。这反映出宋代
A. 传统的四民秩序被打破
B. 重农抑商政策出现松动
C. 经济发展影响市民意识
D. 理学思想制约经济发展
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材料一 法国礼仪制度举世闻名：法国人一度被誉为欧洲最有礼貌的民族。1789年，一场攻占巴士底狱的骤变席卷全国，巴黎大街上充斥着互称“公民”的激进男女，在打倒波旁王朝的同时，也将优雅的法兰西礼仪——日常交际礼仪，餐饮礼仪、着装礼仪等视作旧体制的毒瘤，逐一以革命法令彻底废除。1875年，动荡的法国开始消停，社会重新认可了传统的礼仪文化，礼仪规则在越发高雅，规范的同时又日趋平民化、大众化。从1914年到二战胜利，礼仪越来越简化快捷。然而到1991年以后，法国尊崇古典礼仪的社会群众越来越多，人们又开始使用一些早已不太习惯，消逝近百年的礼仪，如吻鼻礼、鞠躬礼。
——摘编自（法）鲁维洛瓦《礼貌史》
材料二 中国素称“礼仪之邦”，“礼”在社会中无处不在。18世纪以来，伴随西学东渐，融入西方色彩的礼俗变革悄然伊始。辛亥革命后，中华礼制简约化与世俗化趋势无可逆转，一些古代礼俗如跪拜礼废止不行，“大人”、“老爷”等官场称呼不再使用、“先生”、“君”“女士”、“太太”等称谓成为时髦用语。1915年，陈独秀发文宣称：“中华固有之伦理、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”，而到了20世纪90年代，一股“国学热”的潮流带动了部分传统礼仪的回归，地铁上大学生的“汉服秀”、中小学校园诵读《弟子规》，举行“冠礼”，社会上朋友相见作辑打拱，夫妻互称“郎君娘子”等现象屡见报端网络。
——摘编自唐翼明《国学热是中国人自发的文化自救》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来中、法两国社会礼仪演变的相同之处及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出20世纪初期和90年代中国对待传统礼仪文化的态度，并分析其影响。
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于( )
A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立
C．小农经济相对发达 D．文化氛围相对宽松
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A. 科举制度不断成熟
B. 理学正统地位确立
C. 小农经济相对发达
D. 文化氛围相对宽松
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A．科举制度不断成熟
B．理学正统地位确立
C．小农经济相对发达
D．文化氛围相对宽松
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先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于( )
A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立
C．小农经济相对发达 D．文化氛围相对宽松
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