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王昭君是汉代和亲的一位女子，汉代之前歌咏昭君的作品哀伤凄凉是主调。宋代以后，长期为泪水浸泡的昭君，也有悲壮慷慨亮丽的一面，常与屈原连在一起被诗人们咏叹，成为国家气象的象征。出现这一变化的主要原因是
A.新文学风格更能表达丰富情感 B.政治化的情感性引申与附会
C.文人的际遇与家国天下的抱负 D.伦理道德教化的逻辑和理想
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（15分）中外历史人物评说
材料 大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？（9分）
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【中外历史人物评说】
材料 大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？（8分）
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汉代以后到唐代，儒学的内在传统中断了。宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续的“儒学内在传统”是
A. 理生万物
B. 格物致之
C. 心即理也
D. 强调人格、修养
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某中学一位科幻爱好者阿文写了一部话剧——《神奇的历程》。剧中讲述了年轻英俊的清华大学的物理学博士生艾科学在光神（实为光速）的帮助下见到了心目中的女神——王昭君，当他看到王昭君时，发现她还是那么的年轻漂亮，于是在惊叹她靓丽的同时也表达了他的敬慕之情。假设此情景成立，其科学依据最有可能是哪种理论
A. 牛顿力学体系
B. 量子理论
C. 进化论
D. 相对论
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从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续“儒学内在传统”的是（ ）
A．理生万物 B．格物致知
C．心即理也 D．强调人格、修养
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阅读材料，完成下列要求。
材料昭君出塞的故事在每个时代的再叙述，都体现出不同的时代特征、价值观念与文化心理。
——据马巍《历史人物与时代精神》等
根据材料并结合所学知识，任选两个时段，指出王昭君形象的差异，并从写作时代的角度分析其原因。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
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从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续“儒学内在传统”的是
A．理生万物
B．格物致知
C．心即理也
D．强调人格修养
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下图是现在日本的中国古代书法作品丧乱帖（局部），被评论为“字势如斜而反正，笔意形断而意连”。这幅作品反映出
A. 汉代书法篆刻艺术的交融
B. 晋代由行入草的书法风貌
C. 唐代恢弘大气的盛世气度
D. 宋代纤细精巧的艺术追求
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秦代以后，围绕集权与分权，官僚体制不断调整和变化。下列与“分宰相之权”相关联的是
A. 汉代刺史制
B. 宋代参知政事
C. 明代内阁制
D. 清代军机处
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