（15分）中外历史人物评说
材料 大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？（9分）
高三历史综合题中等难度题
（15分）中外历史人物评说
材料 大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？（9分）
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【中外历史人物评说】
材料 大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？（8分）
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 寇准（961—1023）字平仲，华州下邹人。父寇相，五代后晋开运（944-946）年间为魏王记室参军。寇准晚年封莱国公，故人尊称为寇莱公。少时不修小节，颇爱飞鹰走狗，在太夫人的严厉管教下，“由是折节从学”，精通《春秋》三传。19岁，举进士。授大理评事，知归州巴东，后徒大名府成安县。初入仕途寇准就显示出才干，在理政时，不苛取百姓，以恩信为办事的准则，深得民心。征纳赋役时，官府不需出符移，只在县衙门前公布乡里姓名，百性便主动按期交纳。不久，迁殿中丞、通判郓州；又召试学士，授右正言、直史馆，为三司度支推官，转盐铁判官。寇准是宋朝极言直谏的名臣。他奉诏言北方边事的利与害，直披肝胆，无所顾忌，深得宋太宗的赏识，被任为枢密院直学士。史书记载，寇准曾因奏事切直，太宗不愿听下去，很生气，起身要离开。寇准竟然拉着太宗的龙袍，请皇帝再坐下来，听其陈述。事情有了结.果，皇帝才得以退朝。寇准耿直，一些臣僚为之折服，但也开罪一些同僚。浮化四年，寇准被贬知青州，这是遭受不白之冤。但是大宗知道寇准对自己忠心耿.不可能有犯上的行径。因此，次年就召回寇准，拜为参知政事。
——摘编自白寿弃《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出寇准成为一代名臣的条件。
（2）根据材料并结合所学知识，简评寇准对北宋朝政发展的贡献。
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（15分）【中外历史人物评说】
材料一：许多评论家指责他（克伦威尔）是伪君子，指出他虽然总是在口头上赞成议会有至高无上的权力和反对独断专行的统治，但是在事实上却建立了一种军事独裁统治。
——迈克尔·H·哈特《历史上最有影响的100人》
材料二：在我们的时代，有许多人怀着巨大的敬意回忆起克伦威尔，他是一个虔诚的为了国家的自由而奋斗的战士。
——纳萨尔奇·克鲁奇《克伦威尔的历史》
材料三：虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。语日：“盖棺论定。”吾见有盖棺后数十年、数百年而论犹未定者矣。各是其所是，非其所非，论人者将鸟从而鉴之？
——梁启超《李文忠公事略》
请回答：
（1）根据所学知识，论证材料一、二的观点。（6分）
（2）在人物评价问题上材料三表达了怎样的观点？分析影响人们对历史人物评价的因素。（9分）
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【中外历史人物评说】
材料一 冯道（882—954年），寒门穷儒，历后唐、后晋、后汉、后周四朝，相十二君，且“累朝不离将、相、三公、三师之位”。“遇岁俭，所得俸余，悉赈于乡里”。面对盛怒之下的后唐庄宗，冯道晓之以理，从容解救大将郭崇韬，朝臣“重其胆量”；又劝谏唐明宗居安思危，爱惜民力，并诵《伤田家诗》，明宗录以自讽。契丹入汴，冯道回答契丹主的“天下百姓，如何可救”时说：“佛再出救不得，唯皇帝救得。”冯道以当时“诸经舛缪”，委托学官田敏等将西京郑覃刊刻的石经雕为印板，“流布天下，后进赖之”。
——摘编自路育松《从对冯道的评价看宋代气节观念的嬗变》
材料二 北宋初年，冯道就是一个有争议的人物，但总体上是褒大于贬。北宋中期，欧阳修著《新五代史》，塑造出“不知廉耻”的冯道形象。司马光著《资治通鉴》，对冯道的评价与欧阳修一脉相承，批评力度有所加深；胡三省注《资治通鉴》，继承、发展了欧阳修、司马光的观点。南宋时期，《新五代史》取代《旧五代史》的官学地位后，《旧五代史》散佚。《新五代史》《资治通鉴》长期占据传播主渠道，成为人们了解冯道的主要来源，冯道形象的妖魔化程度不断加深。
——摘自张明华《论冯道“不知廉耻”历史形象的塑造与传播》
（1）根据材料一，概括冯道的主要作为。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析冯道形象被妖魔化的原因。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：伏尔泰（1694—1778年）实际上是启蒙运动的化身，他用各种各样的文学形式对广泛的主题进行评论。伏尔泰最大的成就可能是在先前笛卡尔主义盛行的法国支持了英国式的经验主义。这不仅意味着他鼓动法国思想家接受牛顿的得到经验证实的科学体系，而且也意味着他鼓励他们在知识倾向上减少一些抽象的和理论的东西，更多地解决日常问题。
伏尔泰致力于评论当时的问题，是公民自由的热心代言人。在这方面他的战斗口号是“清除丑行”，所谓“丑行”指各种形式的镇压、狂热、偏执。用他自己的话来说，他认为“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无弄”。因此，他在给一个反对者的信中写道：“我不同意你说的每一个字。但是我愿誓死捍卫你说话的权利。”这句话后来一直被作为个人自由的最高原则。在所有的偏执中，伏尔泰最痛恨宗教偏执，因为它完全建立在愚蠢的迷信基础上。伏尔泰也常常抨击世俗国家实行专制统治。特别是他认为英国的议会制度比法国的专制制度更可取，同时国家的政策导致无意义的战争时，这些国家的行动就是犯罪。
伏尔泰作为乐观主义启蒙原则的宣传家使他的思想——通过“清除丑行”使人类迅速向前发展对那一时代产生了深远的影响。
——摘编自［美］罗伯特·E.勒纳《西方文明史》
请回答：
（1）根据材料，概括伏尔泰的主要思想，并结合所学知识分析其产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明伏尔泰思想的影响。
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【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。
材料一 严复在《天演论》严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”（轩轾xuanzhi本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐）的老调，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国（鸦片战争前后）虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变弱者的地位，变为强者。梁启超说：他把历代帝王斥为“民贼”，认为“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源”，呼吁要“伸民权”，“设议院”，实行君主立宪。并且强调，这是维新变法中最为根本的问题。
——百度百科
材料二 陈独秀提倡启蒙运动，并不是仅仅在唤醒国人起来救中国于危亡之际，这固然是他的直接的目的，他的更长远的目的是从根本上改变中国几千年形成的封建纲常伦理的奴隶思想，把国人推进到自由、民主与科学的现代观念，从而为中国进入现代国家先进之林创造条件，这才是陈独秀发起启蒙运动的真正目的。——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》
（1）材料一概括中国仁人志士的思想，并分析当时出现上述思想的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“陈独秀比孙中山走的更远”的理由。
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【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题：
材料一 严复在《天演论》严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”(轩轾xuan zhi本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐)的老调，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国（鸦片战争前后)虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变弱者的地位，变为强者。梁启超说：他把历代帝王斥为“民贼”，认为“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源”，呼吁要“伸民权”，“设议院”，实行君主立宪。并且强调，这是维新变法中最为根本的问题。
——百度百科
材料二 陈独秀提倡启蒙运动，并不是仅仅在唤醒国人起来救中国于危亡之际，这固然是他的直接的目的，他的更长远的目的是从根本上改变中国几千年形成的封建纲常伦理的奴隶思想，把国人推进到自由、民主与科学的现代观念，从而为中国进入现代国家先进之林创造条件，这才是陈独秀发起启蒙运动的真正目的。
——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》
（1）材料一概括中国仁人志士的思想，并分析当时出现上述思想的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“陈独秀比孙中山走的更远”的理由。
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（15分）中外历史人物评说
材料一 “今为适之学者……以为今人之言，有其独立自存之领域，而其所谓领域，又以适之为大帝，绩溪为上京，遂乃一味于胡氏文存中求文章义法，于《尝试集》中求诗歌律令，目无旁骛，笔不暂停，以致酿成今日‘的底、他它、吗么、巴咧’之文变。”
——章士钊《评新文化运动》
材料二 我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义!不去研究女子如何解放,家庭制度如何救正,却去高谈公妻主义和自由恋爱!不去研究安福部如何解散,不去研究南北问题如何解决,却高谈无政府主义；我要得意洋洋夸口道,我们所谈的是根本解决。老实说罢,这是自欺欺人的梦话，这是中国思想界破产的铁证，这是中国社会改良的死刑宣告！
——胡适《多研究些问题，少谈些主义》
（1）根据材料一和所学知识指出，胡适在这场“文变“中起到什么作用？如何看待其举动的进步意义？（7分）
（2）根据材料二和所学知识，胡适的思想主张是什么？你作何评价。（8分）
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料 八思巴（1235年－1280年），藏传佛教高僧，萨迦派第五代祖师，也被认为是达赖喇嘛的前世之一。他“长博闻思，学富五明，淹贯三藏”，加之出身于名门望族，故人们尊称其为八思巴（藏语“圣者”之意）。自吐蕃王朝灭亡后数百年间，西藏政治分裂，贵族争斗，民生艰难。蒙古汗国崛起之后，蒙古统治者就试图把喇嘛教作为联系西藏上层的重要纽带，选择一位德高望重的藏族人士治理西藏。是抗拒强大的蒙古势力，还是臣服于之蒙古以求得和平，休养生息，在这重大的命运抉择之刻，1244年十岁的八思巴跟随其叔父（萨迦派第四代祖师）赴凉州与蒙古大汗谈判。1251年十七岁的八思巴成为萨迦派第五代祖师。从此，八思巴挑起了完成西藏归顺蒙古汗国，将西藏统一于元朝的历史重任。
1253年，忽必烈在八思巴的影响下归依佛教，1260年封八思巴为国师，统领全国佛教事务。不久又命八思巴领宣政院事统辖吐蕃地方行政事务。1266年八思巴创制出蒙古新文字敬献元世祖，忽必烈加封为“帝师”，八思巴文成为当时元代的官方使用文字。1271年八思巴在皇太子护送下回西藏。回藏后，八思巴整饬西藏地方事务，筹建行政机构，清查户口，确定贡赋，设置驿站。自此，西藏地方纳入元朝中央政府的统一领导。1280年八思巴圆寂于萨迦寺，忽必烈追赐“皇天之下大地之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”之号。
（1）根据材料概括八思巴受忽必烈赏识的原因。
（2）根据材料并结合所学知识评价八思巴的历史贡献。
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