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材料 王国维，中国近代学术史上享有国际声誉的著名学者，近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者。王国维生于浙江海宁州城。王氏家族世代书香，家学渊源及学人辈出的海宁乡风，对他的成长和人生道路产生了深远的影响。1894年王国维接触到新的文化和思想，产生了追求新学的强烈愿望。他关心时事，研读外洋政书和《盛世危言》、《时务报》、《格致汇编》等等，1911年东渡日本，侨居四年有余，开始研究甲骨文字，后撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷周制度论》等多部著作，其论殷周、释甲骨、释钟鼎，处处卓绝，语语精到，皆出自己心得、发明和独创。1924年受胡适等人推荐担任清华大学国学研究院院长，讲授古史课程，从事《水经注》校勘及蒙古史、元史研究，以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者。
——摘编自互联网
（1）根据材料，概括王国维的学术贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，说明王国维取得学术成就的原因。
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近代国学大师王国维，早年接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相结合，研究哲学与美学。他认为：“我朝三百年间，学术三变：国初一变也，乾嘉（乾隆嘉庆）一变也，道咸（道光咸丰）以降一变也。”“道咸以降之学新。”材料中笫三变主要“变”在
A. 对理学旧说的批判反思 B. 侧重于诸经义理的考据
C. 注重针砭社会时弊的实学 D. 介绍传播并研究西方文化
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国家治理•民族觉醒•国际合作
材料一甘肃省放马滩出土了七幅战国时期的秦国地图，反映出统一的图例和基本的比例。其中，邽县行政区图是已知最早的行政图。湖南省马王堆汉墓出土的《长沙国南部地形图》，描绘了长沙国南部的地理和政区状况。图中山脉坐落、山体轮廓和走向均用闭合曲线中填绘细平行线表示，是最早的科学的地貌表示方法。
1708—1718年，由康熙帝主持、来华传教士与清朝官员协作，采用西方三角测量法对清朝全境进行了大规模的经纬度测量，其范围南到海南岛，东北达黑龙江及朝鲜，东南到台湾，西至西藏和新疆，在此基础上绘制出完整的国家疆域政区地图——《皇舆全览图》。
（1）①依据材料一并结合所学知识，概述从战国至西汉地方行政制度的演变。
②分析康熙时期能够绘制出完整的国家疆域政区地图的条件。
材料二近代学者梁漱溟认为，受西方影响，19世纪90年代至20世纪30年代的中国民族自救运动分为两个阶段，其区分在第一次世界大战。此前目的在于建立一个“近代国家”；此后掉转头来打倒“帝国主义”。此外，中国的民族自救运动呈现明显被动的特点。
——摘编自罗志田《西方的分裂：国际风云与五四前后中国思想的演变》
（2）你如何看待梁漱溟关于中国民族自救运动的观点？运用中外历史发展进程中的重要史实加以论述。
要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰。
材料三20世纪中后期世界经济发展大事示意图
注：石油输出国组织包括沙特阿拉伯、尼日利亚、委内瑞拉等成员国，可可生产者联盟包括加纳、尼日利亚、巴西等主要可可生产国，这些组织的宗旨均是协调和统一成员国的相关政策，维护各自和共同的利益。
（3）①依据材料三并结合所学知识，简要评述二战后世界经济发展的趋势。
②概述发展中国家顺应此趋势的举措。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 关于中国现代史的起始时间，早在20世纪50年代就有两种不同的意见。大多数学者认定中国现代史即是1919年至1949年的中国史。但也有人提出不同看法，认为划分历史时代的标准应是社会形态，“从鸦片战争起，到中华人民共和国成立前，中国社会性质是一个半殖民地半封建社会，中国革命性质是民主主义革命，这110年的历史应该作为一个历史时期，叫做“中国近代史”。他们主张中国现代史应从中华人民共和国成立开始。近年来学术界对此问题再次展开讨论。主要观点仍是上述两点：一是主张从1919年五四运动开始；二是主张从1949年中华人民共和国成立开始。此外，还有人提出了第三种意见，认为中国现代史应从1912年中华民国成立（或从1911年辛亥革命）开始。
——摘编自白寿彝《中国通史》
简评材料中关于中国现代史起始时间的观点。（要求：围绕材料中的一种观点展开评论；观点明确，史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 日本中国学京都学派创始人内藤湖南（1866—1934年）提出“宋代近世说”，认为“唐代是中国中世纪的结束，宋代则是中国近代的开始”。
法国学者、著名汉学家、国际宋史研究的开创者白乐日（1905—1963年）称宋朝为“现代的拂晓时辰”，明确指出：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。因此，研究宋史，将有助于解决中国近代开端的一系列重大问题。”
根据上述材料运用宋朝的相关史实，对宋代是中国近代的开端进行探讨。
（说明：可以对“宋代是中国近代的开端”进行肯定、否定或提出新观点，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 从古代到近代到现代，在西方人眼里，中国形象五花八门，观点迥异。
从材料中任意选取两个时期进行评论。（要求：观点明确、史论结合、史实准确。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 从古代到近代到现代，在西方人眼里，中国形象五花八门，观点迥异。
从材料中任意选取两个时期进行评论。（要求：观点明确、史论结合、史实准确。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代科学家通常采取“见见闻闻”“虚访勤求”“博采众方”“询诸老成”的研究途径，他们的研究方法常常局限于对个别经验事实的总结和归纳，极少进行模拟自然过程的人控实验和对经验材料 的量化分析，更加之社会历史条件的局限而缺乏科学技术由经验形态上升到理论形态的动力、需要和条件。所以，重实用和经验的学术传统……隶属于经验、工匠层面的东西并非高级智慧的产物，属于创制（即应用）科学。
——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》
材料二 文艺复兴后，伽利略用系统的实验方法时科学知识进行严格检脸，因而当科学成为“实证知识”时，西方近代科学就完全脱离作为“形而上学”的自然哲学体系，走上了独立发展的道路。实验方法的普遍运用不仅促进了近代科学的独立，而且也极大地推动了近代科学的迅猛发展，因为通过实验人们不但可以获得大量系统的、精确的、典型的、定向的科学事实，从而为科学研究提供高质量的感性材料，而且还可以对科学假说进行严格检验。很显然，如果没有实验方法，近代科学将寸步难行；如果没有实验方法，近代科学实际将成为不可能。
——摘编自钱兆华、高文芳《西方近代科学诞生和发展的文化因素》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代科技的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明欧洲近代科学诞生的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出中西方科技的主要差异，并分析这种差异产生的原因。
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阅读材料，回答问题
材料一、“综而言之，则西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会。由动的社会，发生动的文明；由静的社会，发生静的文明。”……“动的社会”冒险进取，生活固“日益丰裕”，但“身心忙碌”； “静的社会”消极柔弱， “日益贫啬”，但“身心安闲”。西洋社会虽“无饥饿疾病之丧”，但竞争既烈，兵燹屡兴，人为苦痛正未有已。反之，中国固穷， “死亡枕藉”，但于“政治问题能已则已，不欲更事吹求，亦所以减轻其苦痛之法耳”。（伧父：《静的文明与动的文明》，《东方》第十三卷第七号）。
材料二、 李大钊同样是根据地理条件的差异，将中西文化概括为“静”、“动”文明，但他这样写道：“……一为自然支配人间的、一为人间征服自然的……东方之道德在个性灭却之维持，西方之道德在个性解放之运动……东方想望英雄，其结果为，专制政治，有世袭之天子……西方依重国民，其结果为民主政治”（《东西文明根本之差异》，《言治季刊》第一年第三期）。
材料三、陈独秀认为，在古代，东西方都处在专制政治之下，其文化并无特异之处。但以法国革命为转机，东西方迥异其趣，西方判然进入了近代社会，形成“近代文明”；而东方社会却陷于停滞，仍为“宗法社会”、“封建政治”，因此东洋文明“其质量举未能脱古代文明之窠臼，名为‘近世’，其实犹古之遗也”。他将西方文化的特征，概括为“科学与人权并重”。（《文存》卷一）。而东方文化的特点在专制与迷信。专制即束缚个性。迷信即不知科学为何物，浑浑噩噩，日在愚昧之中，诸事“不能以人间已有之智灵，明其理由，道其法则也”（同上）。正是缘此根本的差异，决定了中西文化的长短优劣。西方进步的文化产生了积极的结果：科学与民主相济为用， “成独立之人格”。民智勃发， “而迷信斩焉”，“社会经济，亦因以厘然有叙” 。而东方落后文化却造成专制与迷信并肆，戕贼人权，民智不张，“社会中种种卑劣不法惨酷衰微之象，由是并起，“生机日促”，社会经济因之“大乱” 《<文存》卷一)。中西文化其优劣，彰明昭著，中国当移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。
材料四、严复在1895年写的《论世变之亟》一文中，对中西文化曾作如是鲜明的对照：
“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；……。”感觉锐敏的严复将西学的“命脉”概括为“于学术则黜伪崇真，于刑政则屈私以为公，斥反对西学者是“狂易丧心之人”。
问：
（1）材料一、二、三是1916年开始的中西文化论战之三个代表人物的言论。这场论战的导火索是什么？
（2）材料四中严复所说的中国（最重三纲、亲亲、以孝治天下、尊主等）文化传统，始于何时、源于何派学说？
（3）（接上题）这派学说发展到两宋取得怎样的新成就?
（4）利用所给材料、结合所学，对这场中西文化论战作简要评述。
注意：观点鲜明、评论有据；行文流畅，逻辑通顺；
充分利用所给材料与所知史实；提炼历史评价的基本方法。
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20世纪的第二个十年，是中国近代史上风云变幻的十年。阅读材料，回答问题:
材料一 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
──欧阳哲生《严复评传》
材料二 这一切都是由以下两方面因素促发的：一方面是由二十一条和巴黎和会的山东决议所激起的爱国热情；另一方面是有一种学习西方、试图从科学和民主的角度重估中国的传统以建立一个新中国的企望。
——周策纵《五四运动史》
（1）根据材料一并结合所学，请各用一例说明“五四”前后所呈现的不同文化倾向。
（2）材料二中的“两方面因素”分别促发了什么运动？结合相关史实，简述这些运动对中国近代革命的发展方向有何影响？
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