朱熹以天理的自然存在，要求人们通过格物和读经，从内心接受并认同儒家理想的社会秩序。王阳明认...

朱熹以天理的自然存在，要求人们通过格物和读经，从内心接受并认同儒家理想的社会秩序。王阳明认为天理存在于人心之中，人人可以通过“致良知”认同儒家道德规范。材料反映两者的分歧在于

A.终极目的

B.认知途径

C.认同内容

D.反映实质

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朱熹要人们通过“格物”接受封建道德观念,王阳明则认为封建道德存在于人们心中,只要通过“致良知”就可以了。这反映出(　　 )

A.封建专制思想日趋强化 B.儒家认识论出现了分歧

C.心学逐渐脱离传统儒学 D.心学旨在改造理学本原

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他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”，要求端正人心，去恶存善。“他”是

A.孔子 B.董仲舒 C.程颢 D.王阳明

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程朱理学主张通过“格物致知”，以实现对外在“天理”的体认，王阳明则认为“天理”就在人心中，通过“致良知”即可恢复固有的“天理”，尽管二者致思路径不同，但他们共同的积极意义在于

A. 通过发奋立志、道徳自律，形成社会责任感和历史使命感

B. 建立伦理本体，自觉遵守现行社会秩序和道德规范

C. 鼓励人们独立思考，提高整个民族的思辨水平

D. 教导官民存理去欲，消除等级，建立和谐社会

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程朱理学主张通过“格物致知”，以实现对外在“天理”的体认，王阳明则认为“天理”就在人心中，通过“致良知”即可恢复固有的“天理”，尽管二者致思路径不同，但他们共同的积极意义在于

A．通过发奋立志、道徳自律，形成社会责任感和历史使命感

B．建立伦理本体，自觉遵守现行社会秩序和道德规范

C．鼓励人们独立思考，提高整个民族的思辨水平

D．教导官民存理去欲，消除等级，建立和谐社会

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朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化

A. 颠覆了传统儒学的信条　　 B. 有利于儒家信仰的强化

C. 不利于理学精神的推广　　 D. 否定了天理涵盖的内容

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朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化

A. 颠覆了传统儒学的信条

B. 不利于理学精神的推广

C. 有利于儒家信仰的强化

D. 否定了天理涵盖的内容

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朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化

A. 有利于儒家信仰的强化

B. 使理学成为正统思想

C. 有利于市民精神的推广

D. 否定了天理涵盖的内容

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 朱熹集中了前人的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二　 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

——摘编自余英时《士与中国文化》

（1）根据材料一，分析朱熹学说形成的原因。概括朱熹推广儒学的路径。

（2）根据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点。综合上述材料，总结宋明儒学发展的趋势。

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南宋时期，理学家朱熹认为天理是宇宙万物的本原，这一思想的积极意义在于

A. 肯定自然规律的客观存在

B. 体现了格物致知的思想

C. 反映了人类对世界的思考

D. 完全否定了鬼神的存在

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