在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国
A.宣扬人人生而平等思想 B.借助神权重建等级秩序
C.倡导人与自然和谐发展 D.增强核心领导层凝聚力
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在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（ ）
A．宣扬人人平等思想 B．借助神权重建等级秩序
C．增强核心领导层凝聚力 D．将基督教教义与儒家大同思想结合
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在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。”这实质上反映了太平天国（ ）
A．宣扬人人平等思想
B．借助神权重建等级秩序
C．增强核心领导层凝聚力
D．将基督教教义与儒家大同思想结合
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在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。”这实质上反映了太平天国( )
A．宣扬人人平等思想
B．借助神权重建等级秩序
C．增强核心领导层凝聚力
D．将基督教教义与儒家大同思想结合
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在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国
A．宣扬人人生而平等思想 B．倡导人与自然和谐发展
C．借助神权重建等级秩序 D．增强核心领导层凝聚力
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在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国
A．宣扬人人平等思想 B．借助神权重建等级秩序
C．增强核心领导层凝聚力 D．将基督教教义与儒家大同思想结合
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在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国
A.宣扬人人平等思想
B.借助神权重建等级秩序
C.增强核心领导层凝聚力
D.将基督教教义与儒家大同思想结合
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有学者言“在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。”这实质上反映了太平天国
A．宣扬人人平等思想 B．将基督教教义与儒家大同思想结合
C．借助神权重建等级秩序 D．增强核心领导层凝聚力
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陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中说：“在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电”。这实质上反映了太平天国
A. 宣扬人人生而平等思想
B. 倡导人与自然和谐发展
C. 增强核心领导层凝聚力
D. 借助神权重建等级秩序
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有人说洪秀全和曾国藩的斗争是“耶稣与孔子的斗争”。对此理解正确的是
A.洪秀全建立太平天国 B.洪秀全拜上帝教，曾国藩中体西用
C.曾国藩建成了一批民族资本主义企业 D.曾国藩使汉人重掌地方大权
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材料1：太平天国回答英海军照会：
照会敬悉意，不胜诧异，须知贵国敬奉耶稣，我天朝崇奉上帝。贵我两国既以崇拜耶稣为宗教之本源，自当世代交好，有如一家。……自为各守天教，权衡双方之缓急，而不可损人以利己。
材料2：孙中山就任中华民国临时大总统宣言书
若夫革命主义，为吾侪所倡言，万国所同喻，前次虽屡起屡踬，外人无不鉴其用心。八月以来，义旗飙发，诸友邦之抱平和之望。持中立之态，而报纸及舆论，尤每表其同情。……
材料3：宗教仁代草国民党大政见
吾国现势，非致力对外之时，故宜维持列强对我素持之主义，使之相承之变，而得专心一意于内政整理。
回答：
（1）根据材料1，指出太平天国所持的对外愿望的思想根源是什么？（2分）
（2）根据材料2，指出孙中山相信列强“中立”的思想根源是什么？（4分）
（3）材料1和材料2所反映的共同点是什么？没有看到什么实质问题？（4分）
（4）材料4宗教仁主张的对外政策的实质是什么？能否达到“专心内政”的目的？为什么？（4分）
（5）由以上材料你得到了哪些重要认识？（2分）
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