魏晋北方少数民族政权君主的种种奇异之处,都能在华夏历史上帝王圣贤的“奇异库”中找到,这些神异行为或现象原本是华夏帝王们专属的符号。这反映出魏晋时期
A. 民族认同感有所增强
B. 门阀世族政治强化
C. 君权神授理论系统化
D. 夷夏观念日益固化
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两晋南北朝时期,少数民族政权纷纷仿效内地官方史学活动,接受汉族文化的历史观念,进而将自己的祖先衔接于中国古史体系,自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这些做法的主要目的在于
A. 凸显华夏正统地位
B. 促进史学发展
C. 缓和南北政权矛盾
D. 减少变革阻力
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司马迁编著《史记》时,以黄帝作为中国历史的开篇。此后,历代统治者均祭祀黄帝,即使少数民族入主中原也要假托黄帝以明正朔。这些做法有助于
A. 纪传体例的推广 B. 君主权威的神化
C. 宗法观念的强化 D. 华夏文化的传承
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下列历史现象与北魏孝文帝改革互为因果关系的是( )
A.黄河流域的统一 B.北方政权的更迭
C.少数民族封建化 D.北方民族大融合
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下列历史现象与北魏孝文帝改革互为因果关系的是( )
A.黄河流域的统一 B.北方政权的更迭
C.少数民族封建化 D.北方民族大融合
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前燕是鲜卑慕容氏建立的政权,前燕蓟县士人李廆的墓表上刻有“永昌三年正月廿六日亡”的字样。而永昌却是东晋元帝的年号。类似情况在该时期的墓葬中多有反映。这些现象表明当时
A. 北方民族融合开始出现
B. 北方政权更迭非常频繁
C. 国家统一得到普遍认同
D. 儒家正统观念影响较大
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魏晋南北朝时期,北方少数民族往往都自认为与汉族有着共同的祖先,如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔,建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”、“(将)复大禹之业”。这表明
A. 北方出现民族大融合 B. 中原文明的影响扩大
C. 游牧民族转向农耕生活 D. 北方地区统一进程加快
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魏晋以来,北方游牧民族入主中原,称汉人为“一文汉”,意思是汉人只值一文,可以随便杀戮。随着时间推移,游牧民族政权却纷纷采用汉制。这是因为( )
A.推动经济发展 B.缓和民族矛盾
C.促进民族融合 D.巩固政权根基
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魏晋以来,北方游牧民族入主中原,称汉人为“一文汉”,意思是汉人只值一文,可以随便杀戮。随着时间推移,游牧民族政权却纷纷采用汉制。这是因为( )
A.推动经济发展 B.缓和民族矛盾
C.促进民族融合 D.巩固政权根基
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南北朝时期,夷夏之辨尤为激烈,南北方政权都以中国正统自居,讥讽斥责对方为“夷狄”、“僭伪”,这一现象折射出当时南北方
A. 分裂对立势难消除
B. 对华夏文化的认同
C. 经济发展趋于平衡
D. 对社会安定的愿望
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两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动,接受汉族文化的历史观念,进而将自己的祖先衔接于中国古史体系,自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于
A. 继承华夏传统
B. 提升民族认同
C. 促进民族融合
D. 化解民族矛盾
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