两晋南北朝时期，少数民族政权纷纷仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的...

两晋南北朝时期，少数民族政权纷纷仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这些做法的主要目的在于

A. 凸显华夏正统地位

B. 促进史学发展

C. 缓和南北政权矛盾

D. 减少变革阻力

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两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于

A. 继承华夏传统

B. 提升民族认同

C. 促进民族融合

D. 化解民族矛盾

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（原创）魏晋南北朝时期，北方少数民族统治者往往将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，曾“入仕尧世”。这在本质上反映出

A. 北方民族实现封建化　　 B. 对华夏文明的认同

C. 北魏全面学习中原文化　　 D. 宣扬君权神授观念

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魏晋南北朝时期，北方少数民族往往都自认为与汉族有着共同的祖先，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”、“（将）复大禹之业”。这表明

A. 北方出现民族大融合　　 B. 中原文明的影响扩大

C. 游牧民族转向农耕生活　　 D. 北方地区统一进程加快

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孝文帝改革就其深度、广度和影响而言，在历史上影响都是深远的。阅读下列材料

材料一　 魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。

——吕思勉《两晋南北朝史》

材料二　 北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

完成下列要求：

（1）据材料一，归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看，孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么？

（2）据材料二并结合所学知识，归纳北魏孝文帝汉化改革的主要内容，概括指出“胡乐、胡舞”等所反映的现象。据材料二概括这一时期民族融合的特点。

（3）综合上述材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝改革对社会发展的积极作用。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一南北朝时期，战乱不断。为逃避战祸，中原的汉族纷纷外迁。由于南方基本保持安定，司马睿又建立了东晋政权，成了“正统”所在，吸引了最大多数移民。但还有大量移民迁至河西走廊、辽东及朝鲜半岛等局部平静的地区，一些人则就近迁入相对安全的山区和偏僻地方。与此同时，北方和西北的少数民族也继续向中原推进，并先后建立了自己的政权。在军事和政治势力的扩张过程中，这些民族的人口也广泛迁入他们的都城和中心地区附近以及他们的统治区。

——摘编自葛剑雄等主编《简明中国移民史》

材料二清代人口的快速增长，直接造成全国范围内的人口大规模的流迁。清代的人口流迁与历史上曾发生过的类似情形有着本质不同。后者多因战争或突发性自然灾害等因素所致，而且在一般情况下，当导致人口流迁的因素消失后，流出人口又大部分返回故里。在清代，则主要出于经济原因，人们为寻找可以耕种的土地而大量迁移。人口稠密区的劳动者，由于生活压力，被迫迁往土旷人稀的边疆及少数民族地区，在那里定居生活，繁衍后代。云南的采矿业吸引了大量人口，广西也接纳了大批客民在此经商或垦荒种地。另外，还有一部分人口流向台湾和海外。

——摘编自张岂之《中国历史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出南北朝时期人口迁移的态势，并简析其意义。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括清代人口迁移的特点并分析形成的主要原因。

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阅读材料，完成下列要求

材料一　 魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8，占人口输出区总数的1/2左右。其中，由秦、雍地区流出人口，占原地人口总额的1/3；从并州迁到冀、豫等州的人口，占原地人口总额的2/3。……史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步，开辟了道路。

——据曹文柱、赵世瑜、李少兵等著《乾坤众生》整理

材料二　 近代以来，西方人就把中国视作廉价劳动力的无尽源泉。1845年左右以后，厦门、汕头建立起输出苦力的网络，送往美洲，主要是秘鲁的银矿与古巴的甘蔗园。19世纪中叶，苦难的民众怀着对未来美好生活的希冀，先是出发前被关进棚屋，之后被堆叠在船舱，许多入死于途中。然而这种刺激起来的或是自发的移民浪潮却引起美国工会的敌视，种族仇恨高涨起来。山东与黄河下游的中国农民也纷纷迁至东北定居下来，东北人口由1910年的1500万增至1940年的4400万，同时，广州人、客家人、福建人大批迁往东南亚的法属、英属、荷属殖民地，两者构成了20世纪前半叶中国历史上最重要的人口迁移现象。

——据（法）谢和耐著《中国社会史》整理

（1）据材料一及所学知识，概括魏晋南北朝时期人口迁徙的主要特点。

（2）材料二反映的人口迁徙有何新变化？结合所学知识，简析导致这一变化的背景。

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南北朝时期，南朝史书中多称北方政权为“索虏”，而北朝史书中又称南方政权为“岛夷”。到唐代，官修史书将南北朝诸帝均列入了帝纪。唐代做法的主要目的是

A. 突破华夷观念

B. 维护国家的统一

C. 促进民族融合

D. 彰显政权正统性

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今人研究中国古史，多有「传说时代」的观念，某学者说：「从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。」此处所谓「狭义的历史」是指「信史」。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为「传说时代」与「信史」间之分野的理由何在？

A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史

B．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史

C．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟

D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分

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《两岸新编中国近代史•晚清卷》第二十三章部分标题：一、“天下”的破灭，华夏中心的“天下观”，中国不“中”，体制屈从近代国际体系，“礼仪”屈从近代国际体系。这说明晚清时期国家观念的变化有利于

A. 接受与世界各国平等的观念

B. 消除民族危机

C. 深化人们对民主观念的理解

D. 巩固朝贡体制

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