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阅读材料，完成下列要求
材料一 魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8，占人口输出区总数的1/2左右。其中，由秦、雍地区流出人口，占原地人口总额的1/3；从并州迁到冀、豫等州的人口，占原地人口总额的2/3。……史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步，开辟了道路。
——据曹文柱、赵世瑜、李少兵等著《乾坤众生》整理
材料二 近代以来，西方人就把中国视作廉价劳动力的无尽源泉。1845年左右以后，厦门、汕头建立起输出苦力的网络，送往美洲，主要是秘鲁的银矿与古巴的甘蔗园。19世纪中叶，苦难的民众怀着对未来美好生活的希冀，先是出发前被关进棚屋，之后被堆叠在船舱，许多入死于途中。然而这种刺激起来的或是自发的移民浪潮却引起美国工会的敌视，种族仇恨高涨起来。山东与黄河下游的中国农民也纷纷迁至东北定居下来，东北人口由1910年的1500万增至1940年的4400万，同时，广州人、客家人、福建人大批迁往东南亚的法属、英属、荷属殖民地，两者构成了20世纪前半叶中国历史上最重要的人口迁移现象。
——据（法）谢和耐著《中国社会史》整理
（1）据材料一及所学知识，概括魏晋南北朝时期人口迁徙的主要特点。
（2）材料二反映的人口迁徙有何新变化？结合所学知识，简析导致这一变化的背景。
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魏晋南北朝时期，前秦重用中原的儒士如王猛，大兴儒学。北魏孝文帝时期，儒学兴盛，更是“比隆周汉”。这说明
A．动荡时期统治者更依赖儒学巩固统治
B．少数民族汉化完成接受儒家思想
C．三教归于儒的现象在边地已经普遍化
D．儒学成为中华民族共同的主流思想
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阅读材料，完成下列要求。
材料一南北朝时期，战乱不断。为逃避战祸，中原的汉族纷纷外迁。由于南方基本保持安定，司马睿又建立了东晋政权，成了“正统”所在，吸引了最大多数移民。但还有大量移民迁至河西走廊、辽东及朝鲜半岛等局部平静的地区，一些人则就近迁入相对安全的山区和偏僻地方。与此同时，北方和西北的少数民族也继续向中原推进，并先后建立了自己的政权。在军事和政治势力的扩张过程中，这些民族的人口也广泛迁入他们的都城和中心地区附近以及他们的统治区。
——摘编自葛剑雄等主编《简明中国移民史》
材料二清代人口的快速增长，直接造成全国范围内的人口大规模的流迁。清代的人口流迁与历史上曾发生过的类似情形有着本质不同。后者多因战争或突发性自然灾害等因素所致，而且在一般情况下，当导致人口流迁的因素消失后，流出人口又大部分返回故里。在清代，则主要出于经济原因，人们为寻找可以耕种的土地而大量迁移。人口稠密区的劳动者，由于生活压力，被迫迁往土旷人稀的边疆及少数民族地区，在那里定居生活，繁衍后代。云南的采矿业吸引了大量人口，广西也接纳了大批客民在此经商或垦荒种地。另外，还有一部分人口流向台湾和海外。
——摘编自张岂之《中国历史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出南北朝时期人口迁移的态势，并简析其意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清代人口迁移的特点并分析形成的主要原因。
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魏晋南北朝时期，北方少数民族往往都自认为与汉族有着共同的祖先，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”、“（将）复大禹之业”。这表明
A. 北方出现民族大融合 B. 中原文明的影响扩大
C. 游牧民族转向农耕生活 D. 北方地区统一进程加快
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。佛教哲学的思辨之繁富与巧密超过中国传统儒学以及魏晋时期流行的玄学。因此，到东晋南北朝时代，佛教已经成为中国最有影响的宗教。当然，中国人对于佛教哲学并非不加改造地照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。相继崛起于隋唐时期的禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，便是中国化的佛教宗派。宋、明时期，新儒学派又从佛学中汲取养料，使之与易、老、庄三玄相糅合，传统儒学与外来佛学相摩相荡，终于产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，构成“儒释道”三足鼎立的中国传统文化。
——摘编自张岱年等编《中国文化概论》
材料二 在明末的西学东渐中，耶稣教士利玛窦发现士大夫在中国具有特别的影响力，乃选择上层路线，注意与官僚、士大夫接触，以扩大自己的影响。由于儒学是当时中国的官方意识形态，他还采取“合儒”的传教策略：“知儒教之不可攻破，则附会六经中上帝之说以合于天主，而特攻释氏以求胜。”利氏确立的这些传教策略在当时得到了较好的贯彻，传教士在中国站稳了脚跟。明清鼎革之后，耶稣会迅速与清朝合作，但在遭遇“康熙历狱”，尤其是礼仪之争后，罗马教廷否决了利玛窦的传教路线，造成官方的禁教，乾隆以后，天主教对中国文化的影响渐次式微。
——摘编自邹小站著《西学东渐：迎拒与选择》
（1）结合材料一及所学知识，概括指出佛教在华传播的历程，并简析其对古代中国社会产生的影响。
（2）比较材料一、二并结合所学知识，指出汉唐时期佛教与明末清初天主教在华传播手段的相似之处.并简析天主教在华传教结局与佛教相异的原因。
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阅读树料，完成下列要求。
材料北魏末年贾思勰的《齐民要术》，是一部集魏晋南北朝时期农业科学之大成的巨著。全书共卷92篇，不仅记载了黄河流城，而且也记栽了南方的农业生产。其内容包括农、林、牧、副、渔各个方面，凡耕种粮食，栽种瓜果蔬菜，蓄养家禽家畜，乃至食品加工酿酒造曲、制造笔墨等，都写入书中。
《齐民要术》继承了战国以来我国的农学遗产，书中引用前人著作达一百五六十种之多，特别是《汜胜之书》《四民月令》这些专门的农业著作。同时，《齐民要术》结合汉代以后数百年间农业生产实践，丰富和发展了我国古代农业知识。书中还引用了古代农谚30多条。可以说，它对我国古代农学的发展有着重大贡献。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
（1）根据材料并结合所学知识，概括《齐民要术》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《齐民要术》特点形成的背景。
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从社会发展的角度看，魏晋南北朝时期的民族融合实质上反映了（ ）
A．少数民族的汉化 B．少数民族的农耕化
C．少数民族的封建化 D．汉族的胡化
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从社会发展的角度看，魏晋南北朝时期的民族融合实质上反映了（ ）
A．少数民族的汉化 B．少数民族的农耕化
C．少数民族的封建化 D．汉族的胡化
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魏晋南北朝时期的少数民族文化与汉文化的大规模融合，使这一时期的文化更趋于多元走向。阅读下列材料：
材料一
材料二匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“与中国壤断土隔”的文化生态环境的疆域线，进入了与汉文化相适应的生态环境，于是，胡文化自然而然地转化为一种低势能文化，……与此反观照，汉文化理所当然地成为高势能文化，并充分展现出其优胜性。胡汉文化之间的“社会距离”，产生了胡汉文化质的不相容性。……文化冲突中的对立诸面不可避免地在文化冲突中潜下改变自身原有文化心理结构，从对方吸收于已用的文化质，从而在调整、适应的过程中趋于一体化。
——冯天瑜《中华文化史》
材料三魏晋南北朝时期的民族融合过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时，也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的“丝绸之路”的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。
——阴法鲁、许树安、刘玉才《中国古代文化史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识指出，北魏孝文帝改革前后人民的生产方式发生了怎样的变化？
（2）据材料二并结合所学知识概括改革的汉化措施
并指出这些措施产生的影响。
（3）据材料三并结合所学知识，指出民族文化融合对中国历史造成的影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料：在15-19世纪，下图中的甲乙丙丁各地区之间曾发生过大规模的人口迁徙，既有主动地迁徙，也有被迫地迁徙，请选择其中两个地区，概括其人口迁移信息，并结合所学予以说明。（要求：主题明确，逻辑清晰，史论结合。）
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