伏尔泰在改编中国元杂剧《赵氏孤儿》的过程中，产生了种种“有意识的误读”。他有意识地加入自己...

伏尔泰在改编中国元杂剧《赵氏孤儿》的过程中，产生了种种“有意识的误读”。他有意识地加入自己的理解，如把赵氏的“复仇”改成了“谅解…‘宽容”“尊重”。伏尔泰此举

A.否定了中国传统文化 B.推动了新剧种的发展

C.探索了启蒙思想源头 D.体现了西方人文思想

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材料　 伏尔泰（1694—1778），法国启蒙思想家、哲学家。17世纪末到18世纪中期，法国正处在资产阶级革命风暴的前夕，社会混乱、风俗腐败，教会势力一家独大，深受启蒙运动影响的作家们极力寻求新思维，为革命制造舆论着中国的文化艺术思潮开始不断向外传播，伏尔泰对中国文化产生了巨大兴趣，他将中国的政治体系和道德伦理当成了一个理想的标杆，并从元代剧作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》中汲取了灵感，创作了《中国孤儿》并在巴黎枫丹白露宫上演，引起空前轰动。在启蒙运动中，他颂扬中国人性，透析中国风俗，批判当时法国文明中的虚浮现象，以中国的意象来表达自己的哲学意念，凸显孔子及其伦理的卓越，希望法国人保有爱之美德，弃绝罪恶

——摘编自沈大力《伏尔泰与中国》、焦晹《浅析伏尔泰的中国情结》

（1）根据材料并结合所学知识，指出伏尔泰宣传中国文化的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简析伏尔泰宣传中国文化的历史活动。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 耶稣会士满怀仰慕描写的中国是欧洲人的信息源，中国注定要在欧洲思想家中激起浓厚的兴趣，他们指望改善他们赖以生存的社会。最大的中国迷之一、后来影响了全欧洲的政治家伏尔泰（1694－1778），他把中国部分地视为自己作品灵感的源泉。1733年，他为巴黎剧院改写了一出中国戏剧，名为《赵氏孤儿》。而且，儒家思想吸引着他，被当作他憎恨的宗教的哲学替代物。伏尔泰的同事和合作者狄德罗（1713－1784）讥讽他相信耶稣会士的宣传。1748年，在《论法的精神》这本著作中，孟德斯鸠（1689－1755）公开反驳了伏尔泰的观点。确实，截然不同的见解把孟德斯鸠和伏尔泰区分开。

——摘编自（美）菲利普·费尔南德兹——阿迈斯托编著《世界：一部历史》

从材料中提出一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）

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春秋时期，晋国赵氏宗主赵盾在晚年将宗主之位让给异母弟赵括，后来爆发了赵氏宗主之争的“下官之难”（赵氏孤儿事件），赵盾之孙赵武重新夺回了宗主之位。这反映出当时

A.大宗小宗常被人为改变 B.社会剧烈变化礼崩乐坏

C.赵武是宗法制的捍卫者 D.血缘关系退出政治舞台

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五代时期，有人喊出口号：“天子宁有种乎？兵强马壮为之也。”赵氏深知，自叹不快乐，臣问何故，曰：“人孰不欲富贵，一旦有黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎？”由此可知赵氏的举措是

A. 废分封，置郡县

B. 建立中朝

C. 杯酒释兵权

D. 设转运使

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（历史选修3：20世纪的战争与和平）

材料　 一战的点火点燃之后，法国社会各界立刻被一片同仇敌忾的狂热所笼罩。这一现象是如何产生的？普法战争结束以来，“复仇意识”在众多法国人中广泛传播，在其广泛传播的过程中，巴雷斯、戴鲁莱德等作家、诗人的鼓动起了巨大作用。费里推行的教育改革，不仅使法国的小学教育成为世俗的、免费的、义务的，而且还成功地把爱国主义情感融入国民教育之中。在这一过程中，历史学家和广大小学老师功不可没，特别是史学家拉维斯，亲自撰写《一年级法国史》《一年级公民教育》等小学课本。在这些课本里，往往不时会出现这样的句子：“战争虽然不是多半要发生的，但却是可能的，正因为这样，法国必须保持武装，时刻准备自卫……”可以想见，用这样的教材教出来的一批又一批学生，早已在精神上作好了投入反德战争的准备。

——摘编自《法国知识分子：一战中不该被忽略的群体》

（1）根据材料，概括法国民众爱国情绪高涨的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出法国知识分子对战争的影响。

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料从北宋到南宋，赵氏王朝一直面临严峻的外来威胁，其立足点始终在巩固统治、稳定政局方面。所谓“欲理外，先理内”，正反映了宋朝处理对外关系的内在心态。因此．宋政府不仅对北方政权采取守势，而且在外交上也遵循收缩、内敛的原则，并不积极追求宗主国的地位和万国朝拜的荣耀，而是平淡地，有时甚至是放任地处理外交关系。这种外交政策和态度固然无法带来唐王朝那种崇高的国际威望，却使中外关系更多的呈现出平等、平常的状况。……与以往历代政权在对外交往中极力表现天朝威严和华夷有别的情况不同，宋政府更多的是从追求实利的角度来看待对外关系，对海外贸易，尤其是民间对外贸易采取积极鼓励的政策，不仅大幅度放宽国内民众参与海外贸易的限制，而且还采取各种措施积极招徕外商前来贸易。与此相联系，对于带来虚名的贡赐贸易，则采取严格限制的态度，由此促成了对外关系的重心由官方向民间的转移。

——摘编自陈国灿《江南与宋朝对外开放》

（1）根据材料，概括指出宋朝处理对外关系的特点。

（2）根据材料和所学知识，说明宋朝对外政策的影响。

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阅读材料，回答问题。

材料　 据《吴问》记载，晋国赵简子将周制的“步百为亩”变为“二百四十步”为亩，从而提高了属民的生产积极性；赵氏实行国税与户税制度，往昔籍而不税的籍田制显然已被废除；战时作为应急措施出台的各级军功赏，扩大了军功奖赏的范围，有利于调动全军上下的战斗积极性。赵裹子辅政时期，晋国新型的君臣关系逐渐确立，君主的绝对权威得到强化，文武分职的官僚体制也在初创之中。赵氏主观上为实现自身权力所做出的各项变革，客观上促进了晋国社会性质的转变。

——摘编自《世族的崛起与春秋政治格局的演变——以晋国赵氏为个案》

（1）根据材料，概括春秋时期晋国赵氏变革的措施。

（2）根据材料并结合所学知识，简析晋国赵氏变革的意义。

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材料　 据《吴问》记载，晋国赵简子将周制的“步百为亩”变为“二百四十步”为亩，从而提高了属民的生产积极性；赵氏实行国税与户税制度，往昔籍而不税的籍田制显然已被废除；战时作为应急措施出台的各级军功赏，扩大了军功奖赏的范围，有利于调动全军上下的战斗积极性。赵裹子辅政时期，晋国新型的君臣关系逐渐确立，君主的绝对权威得到强化，文武分职的官僚体制也在初创之中。赵氏主观上为实现自身权力所做出的各项变革，客观上促进了晋国社会性质的转变。

——摘编自白国红《世族的崛起与春秋政治格局的演变——以晋国赵氏为个案》

（1）根据材料，概括春秋时期晋国赵氏变革的措施。

（2）根据材料并结合所学知识，简析晋国赵氏变革的意义

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阅读材料，完成下列要求。

在中国历史上，士人阶层自身的演化与历史的演进有着密切的互动关系。

材料一　 中唐以后至北宋前期，伴随着旧士旗消亡过程的，是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远“文人文化”。……士人们积极构筑种种非“先赋性”的关系网络，联结他们的纽带是多元的：诸如同学、同年、同僚、同乡以至同道之类关系而鲒成的友谊。它渗透于社会生活的各个方面，影响着诸多事物的运行过程。……以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”、“公议”为旗帜，作为凝聚群体的号召，制约君主的力量，参与治理国家政事。……这一群体的认识及其行为，通常倾向于雏护中央集权；而其力量的崛起，客观上又构成了对于君主专制的制约因素。

——摘编自袁行霈严文明等主编《中华文明史》

材料二　 当资本主义的浪潮席卷西方并猛烈冲击东方的时候，自觉妁、强烈的时代意识，是新知识分子群得以产生的思想契机，也是他们区别于社会其他阶层的明显特征。“仁义礼智”被“奇技淫巧”打得落花流水，明智的知识阶层开始检讨传统学术的价值，摒弃了偏见与无知，新知识分子群体在传统中学的根基上，积极地、有选择地吸纳西学。……中国古代士人素来以治国平天下为自己的学术成就与人生价值的最高实现，最终唯有通过政治的实践和检验来确证它的价值。在新的时代文化背景下，知识分子开始了新的双向的角色认同。一方面他们继承并发扬士大夫，忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，另一方面他们又萌生与政治决裂、向知识回归的自我意识。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一，指出唐宋时期新型士人阶层的历史特点。结合所学知识，分析说明推动这一群体形成的主要因素。

（2）根据材料二，概括指出近代中国新知识分子群体的思想特征。结合所学知识，分析其在近代中国社会转型中的历史作用。

（3）综合以上材料，谈谈你认为现代知识分子应如何实现个人价值。

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