材料 伏尔泰（1694—1778），法国启蒙思想家、哲学家。17世纪末到18世纪中期，法国正处在资产阶级革命风暴的前夕，社会混乱、风俗腐败，教会势力一家独大，深受启蒙运动影响的作家们极力寻求新思维，为革命制造舆论着中国的文化艺术思潮开始不断向外传播，伏尔泰对中国文化产生了巨大兴趣，他将中国的政治体系和道德伦理当成了一个理想的标杆，并从元代剧作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》中汲取了灵感，创作了《中国孤儿》并在巴黎枫丹白露宫上演，引起空前轰动。在启蒙运动中，他颂扬中国人性，透析中国风俗，批判当时法国文明中的虚浮现象，以中国的意象来表达自己的哲学意念，凸显孔子及其伦理的卓越，希望法国人保有爱之美德，弃绝罪恶
——摘编自沈大力《伏尔泰与中国》、焦晹《浅析伏尔泰的中国情结》
（1）根据材料并结合所学知识，指出伏尔泰宣传中国文化的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析伏尔泰宣传中国文化的历史活动。
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材料 伏尔泰（1694—1778），法国启蒙思想家、哲学家。17世纪末到18世纪中期，法国正处在资产阶级革命风暴的前夕，社会混乱、风俗腐败，教会势力一家独大，深受启蒙运动影响的作家们极力寻求新思维，为革命制造舆论着中国的文化艺术思潮开始不断向外传播，伏尔泰对中国文化产生了巨大兴趣，他将中国的政治体系和道德伦理当成了一个理想的标杆，并从元代剧作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》中汲取了灵感，创作了《中国孤儿》并在巴黎枫丹白露宫上演，引起空前轰动。在启蒙运动中，他颂扬中国人性，透析中国风俗，批判当时法国文明中的虚浮现象，以中国的意象来表达自己的哲学意念，凸显孔子及其伦理的卓越，希望法国人保有爱之美德，弃绝罪恶
——摘编自沈大力《伏尔泰与中国》、焦晹《浅析伏尔泰的中国情结》
（1）根据材料并结合所学知识，指出伏尔泰宣传中国文化的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析伏尔泰宣传中国文化的历史活动。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 1660年至1715年这半个世纪间英法的对立，以及其军事与学术力量对比之戏剧性逆转，其后半个世纪在法国首先出现的启蒙运动，是其敏锐的学者、思想家受到此对立与逆转的刺激之后，所发起的思想运动。被誉为启蒙运动的起点《哲学书简》一书，就是伏尔泰从英国流放回国之后，以笔触虽然清淡，底子里却极其辛辣，公开和正面挑战法国宗教、政治体制以及其背后思想的人。此书在未通过审查的情况下在法国流传，法国当局大为恼火，立即发令拘捕伏尔泰。而当局的反应使得《哲学书简》成为法国社会热烈讨论的焦点。启蒙运动至终带来法国大革命，由激进的雅各宾派主义所主导，经历八十年的动荡与反复才达到稳定的政体，即第三共和。
——陈方正《从大逆转到新思潮一五四与启蒙运动比较重探》
材料二 四一二政变后，共产党人认为中国革命进入了一个新时期——“苏维埃时期”。在这种政治背景下，共产党人对五四运动的革命价值的评判是非常低的，认为五四政治运动，无论它作为“小资产阶级的学生运动”，还是作为“民族资产阶级领导的、民族革命运动。’都无法摆脱它的“资产阶级性”缺陷。然而，到了1936年9、10月间，时任中共北方局宣传部部长的陈伯达发表文章，认为“五四运动就是爱国运动，就是民族的群众自救运动，新文化运动是文化上的群众爱国运动，是整个爱国运动之重要的部分。新启蒙运动则是“五四以来更广阔，而又更深入的第二次新文化运动”。
——张艳《新启蒙运动对五四新文化运动的评说》
（1）根据材料一及所学知识，概括法国启蒙运动与中国五四新文化运动的相似之处。
（2）根据材料二及所学知识，指出中共对五四新文化运动态度的变化过程并分析转变的意义。
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法国启蒙思想家伏尔泰（1694—1778年）早年主张实行开明君主制；晚年，他逐渐倾向于实行共和制，认为共和政体是最理想的制度。这反映当时的法国
A. 波旁王朝和第三等级的矛盾尖锐
B. 共和政体比君主立宪制优越
C. 大革命后废除君主制建立共和国
D. 工业资产阶级力量迅速壮大
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：伏尔泰（1694—1778年）实际上是启蒙运动的化身，他用各种各样的文学形式对广泛的主题进行评论。伏尔泰最大的成就可能是在先前笛卡尔主义盛行的法国支持了英国式的经验主义。这不仅意味着他鼓动法国思想家接受牛顿的得到经验证实的科学体系，而且也意味着他鼓励他们在知识倾向上减少一些抽象的和理论的东西，更多地解决日常问题。
伏尔泰致力于评论当时的问题，是公民自由的热心代言人。在这方面他的战斗口号是“清除丑行”，所谓“丑行”指各种形式的镇压、狂热、偏执。用他自己的话来说，他认为“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无弄”。因此，他在给一个反对者的信中写道：“我不同意你说的每一个字。但是我愿誓死捍卫你说话的权利。”这句话后来一直被作为个人自由的最高原则。在所有的偏执中，伏尔泰最痛恨宗教偏执，因为它完全建立在愚蠢的迷信基础上。伏尔泰也常常抨击世俗国家实行专制统治。特别是他认为英国的议会制度比法国的专制制度更可取，同时国家的政策导致无意义的战争时，这些国家的行动就是犯罪。
伏尔泰作为乐观主义启蒙原则的宣传家使他的思想——通过“清除丑行”使人类迅速向前发展对那一时代产生了深远的影响。
——摘编自［美］罗伯特·E.勒纳《西方文明史》
请回答：
（1）根据材料，概括伏尔泰的主要思想，并结合所学知识分析其产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明伏尔泰思想的影响。
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文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。
中世纪时，欧洲书籍以手抄为主，文化教育长期被教会所垄断。中国的活字印刷术经伊朗传至欧洲，15世纪中期，德国的谷腾堡受此影响制造出印刷机。读书行为从上层社会扩展到下层百姓。路德的德语《新约》，两年中印行了14版。启蒙运动是以一系列资产阶级著作的传播为标志的，如法国伏尔泰的《牛顿哲学原理》、孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《民约论》等。
（2）依据材料，简述印刷术的传播对欧洲出版业及文化传播的影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一最大中国迷之一的伏尔泰（1694—1778年）在其著作里，部分地把中国视为自己作品灵感的源泉。儒家思想吸引着他，被当作他憎恨的宗教的哲学替代物，就中国国家的绝对权力，他看到了永恒的力量。孟德斯鸠（1689—1755年）剌断言“棍棒统治着中国”，他谴责中国是“暴虐国家，其原则是让人民恐惧”。伏尔泰的同事魁奈（1694—1774年）辩称“开明专制主义有利民众而非贵族”，他说儒家思想制约着专制主义。到18世纪60年代，一位英国讽刺作家曾说：“我们的知识来自明智的中国人。”
——摘编自【美】菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托《世界：一部历史（下）》
材料二1915年9月陈独秀创办《青年杂志》（从第二卷起改为《新青年》），其封面印着“LAJEUNESSE”，是法语“青年”的意思。陈独秀和他的战友们在《新青年》上发表大量赞美法国启蒙思想、讴歌法国大革命的文章。李大钊在1917年10月发表的《暴力与政治》一文中两处引用了中江兆民翻译的卢梭《民约论》。陈独秀的亲密战友高一涵思想中也糅合了法国启蒙思想家的“人民主权”观念。但随着时局的发展，陈独秀、李大钊、蔡元培等新文化运动领导人所宣传的资产阶级民主观必然注入新的内容，法国资产阶级启蒙思想淡出中国近代历史舞台也就成为历史的必然。
——摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出法国启蒙思想家对古代中国的看法及其对启蒙运动的意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括欧洲启蒙运动与中国新文化运动在内容上的相似之处。
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（12分）阅读材料，回答问题。
材料 “启蒙文化”在世界文化史上的确定含义，是指十八世纪末叶法国资产阶级革命前夕出现的反对教会权威和封建制度，呼唤“理性王国”降临的资产阶级上升时期的新文化，其代表人物为伏尔泰、卢梭、狄德罗等启蒙大师。稍后，在德国和俄国也兴起了类似的文化运动。……与之相较，明清之际的文化思潮还存在着一大段差距……如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪(十四——十七世纪)，也即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。
——摘编自冯天瑜《明清文化史札记》
依据材料并结合所学知识，论证材料中关于“明清之际文化思潮与西方文艺复兴运动较为相当”这一观点。
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以法国为中心的思想启蒙内容十分丰富。其中孟德斯鸠的《论法的精神》，卢梭的《社会契约论》以及狄德罗的《百科全书》被称为资产阶级的“福音书”，这次思想启蒙……直接结果是，18世纪末法国大革命的爆发。至此，资本主义制度在法国确立。材料表明
A.启蒙思想推动法国社会转型 B.卢梭提出社会契约论思想
C.大革命促进启蒙思想传播 D.孟德斯鸠倡导三权分立
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阅读材料，回答问题。
材料一
随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的书籍的大量出版，在17世纪末和18世纪的欧洲出现了一股“中国文化热”。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子十分崇拜，在自己的书房里经常挂孔子的画像。另一位思想家孟德斯鸠在对中国文化作了许多研究后，惊喜地发现在中国历史上从政治理论到伦理道德等方面都有特珠的地位和魅力。
——摘编自王介南《中外文化交流史》等
（l）依据材料一，指出让欧洲人认识中国文化的主要媒介。当时欧洲出现“中国文化热”正处于什么历史时代？
依据材料二并结合所学知识，概括指出19世纪的欧洲文明取得了哪些巨大进展？
材料三可以说，我们的文明的显著长处在于科学的方法；中国文明的长处到在于对人生归宿的合理解释。人们一定希望看到两者逐渐结合在一起。
——摘编自【美】罗素《中国问题》（1922年正式出版》
材料三的作者对“中西文明”有怎样的见解？
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阅读材料，完成下列要求。
材料 耶稣会士满怀仰慕描写的中国是欧洲人的信息源，中国注定要在欧洲思想家中激起浓厚的兴趣，他们指望改善他们赖以生存的社会。最大的中国迷之一、后来影响了全欧洲的政治家伏尔泰（1694－1778），他把中国部分地视为自己作品灵感的源泉。1733年，他为巴黎剧院改写了一出中国戏剧，名为《赵氏孤儿》。而且，儒家思想吸引着他，被当作他憎恨的宗教的哲学替代物。伏尔泰的同事和合作者狄德罗（1713－1784）讥讽他相信耶稣会士的宣传。1748年，在《论法的精神》这本著作中，孟德斯鸠（1689－1755）公开反驳了伏尔泰的观点。确实，截然不同的见解把孟德斯鸠和伏尔泰区分开。
——摘编自（美）菲利普·费尔南德兹——阿迈斯托编著《世界：一部历史》
从材料中提出一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
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