《礼记·礼运》认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本...

《礼记·礼运》认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。以下符合“小康”之世特征是

A.采取禅让制度 B.中央高度集权 C.实行血缘政治 D.推行土地私有

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据《礼记·礼运》记载，在“天下为公，选贤与能”的“大同”社会之后，社会进入“小康”之世，其基本特点是“天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”、“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世

A. 具有浓厚血缘色彩

B. 是历史倒退的体现

C. 开始出现分封制

D. 阶级矛盾变尖锐

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据《礼记·礼运》记载，在“天下为公，选贤与能”的“大同”社会之后，社会进入“小康”之世，其基本特点是“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世

A. 阶级矛盾变尖锐

B. 是历史倒退的体现

C. 开始出现分封制

D. 具有浓厚血缘色彩

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阅读下列材料：

材料一　《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”

材料二　家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰富，价值之高，很值得我们今天去了解与认识的。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。

请回答：

(1)材料一中“天下为公，选贤与能”描述了哪一时期的哪一制度？

(2)“大道既隐，天下为家”反映了夏朝建立后社会发生了哪些变化？

(3)依据材料二简要说明我国民间重修“家谱”渊于西周哪一制度？在中华民族传统美德的形成方面有何积极影响？

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易中天《中国梦》中说“大同、小康、治世，是传统社会中国人的‘天下梦’。┅┅社会进步、国家富强和个人幸福，是当代中国人的中国梦。┅┅其实，从天下为公的‘大同梦’，到民富国强的‘强国梦’，再到自我实现的‘幸福梦’，可以说是一种必然。”改革开放以来，为实现“中国梦”在经济方面采取的措施有①家庭联产承包责任制②建立社会主义市场经济体制③国家加强对经济的宏观调控 ④加入WTO

A. ①②③　　 B. ①②④　　 C. ①③④　　 D. ①②③④

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（题文）易中天《中国梦》中说“大同、小康、治世，是传统社会中国人的‘天下梦’。┅┅社会进步、国家富强和个人幸福，是当代中国人的中国梦。┅┅其实，从天下为公的‘大同梦’，到民富国强的‘强国梦’，再到自我实现的‘幸福梦’，可以说是一种必然。”改革开放以来，为实现“中国梦”在经济方面采取的措施有

①家庭联产承包责任制

②建立社会主义市场经济体制

③国家加强对经济的计划管控

④加入WTO

A. ①②③

B. ①③④

C. ①②④

D. ①②③④

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易中天《中国梦》说“大同、小康、治世，是传统社会中国人的‘天下梦’。社会进步、国家富强和个人幸福，是当代中国人的中国梦。”改革开放以来，为实现“中国梦”在经济上采取的措施有：

①家庭联产承包责任制

②建立社会主义市场经济体制

③国家加强对经济的计划干预

④加入WTO

A. ①②③

B. ①③④

C. ①②④

D. ①②③④

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阅读下列材料：

材料一大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

——《礼记·礼运》

材料二今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

——《礼记·礼运》

材料三武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝……于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁……

——《史记·周本记》

材料四正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。

——白钢《中国政治制度史》

材料五《荀子》记载周初，“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

材料六西周初年主要诸侯国

材料七宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。

材料八（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。…（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。

——《左传》

请问答：

（1）材料一中“天下为公”和材料二“天下为家”各反映了我国古代什么制度？

（2）材料三四分别反映了西周哪两种制度？它们之间有什么关系？由材料四反映的制度最大特点是什么？

（3）根据材料五、材料六、材料七概括此制的特点。

（4）材料八中反映了什么现象？

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阅读下列材料：

材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

----《礼记·礼运》

材料二 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。　　　

-----《礼记·礼运》

材料三 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝……于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──《史记·周本记》

材料四 正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──白钢《中国政治制度史》

材料五 《荀子》记载周初，“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

材料六　 西周初年主要诸侯国

材料七　 宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。

材料八 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。…（周） 王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。

——《左传》　　

请问答：

（1）材料一中“天下为公”和材料二“天下为家”各反映了我国古代什么制度？

（2）材料三四分别反映了西周哪两种制度?它们之间有什么关系?　 由材料四反映的制度最大特点是什么?　

（3）根据材料五、材料六、材料七概括此制的特点。

（4）材料八中反映了什么现象？

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《礼记·礼运》把禹作为 “天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是

A. 设置官职

B. 建立武装

C. 禹死启继

D. 制定刑法

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