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战国时期荀子指出“圣人不求知天”；阴阳五行家的邹衍把“五行相生相克说”用来解释朝代的兴亡更迭；西汉司马谈说：“阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”由此推知，先秦诸子
A.忽视了对客观规律的探求 B.关注人类社会的前途和命运
C.混淆了人道与天道的区别 D.关注国家大一统局面的形成
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为
A．土德 B．木德 C.水德 D．金德
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为
A．金德 B．木德 C．水德 D．火德
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的两晋应为（ ）
A．金德 B．木德 C．水德 D．火德
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的两晋应为（ ）
A．金德 B．木德 C．水德 D．火德
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中国古代常用五行相生相克来解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为
A. 金德 B. 木德 C. 水德 D. 火德
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战国时期的阴阳家邹提出五始终学说。他认为五行本、火、土、金、水所代表的五种德性周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。周朝是火德，服饰颜色以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，据《礼记·玉藻》记载，周代服饰的颜色以“青、赤、黄、白、票”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐齐桓公“好服紫，以致齐国的百姓争相效仿，最终一国尽服紫。这一变化说明
A. 胆饰适应国家统一需要
B. 纺织工艺水平进步大
C. 宗法分封制走向崩溃
D. 服饰色彩的地域性明显
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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被称为“火德”，曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为（ ）
A．金德 B．木德 C．水德 D．火德
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中国古代的五德始终说，包括土木金火水五行相胜（相克）与木火土金水五行相生两个系统。作为一种解释王朝更替和历史变易的学说，它用以弥补政权更替中自然证据的不足。根据下图，推断秦、汉两朝的德性应是
A．火德、土德
B．金德、火德
C．水德、土德
D．土德、木德
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中国古代的五德始终说，包括土木金火水五行相胜（相克）与木火土金水五行相生两个系统。作为一种解释王朝更替和历史变易的学说，它用以弥补政权更替中自然证据的不足。根据下图，推断秦、汉两朝的德性应是
A．火德、土德
B．金德、火德
C．水德、土德
D．土德、木德
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