明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样...

明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是

A.民众消费观念变化

B.雕版印刷技术改进

C.佛教影响逐渐增强

D.市民阶层日益扩大

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明朝中后期，传统的经典读物越来越少,以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出

A. 商品经济助推大众文化传播　　 B. 士人价值追求发生改变

C. 刻印技术取得了突破性发展　　 D. 通俗文化成为主流文化

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明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出

A. 商品经济助推大众文化传播

B. 士人价值追求发生变化

C. 刻印技术取得了突破性发展

D. 民众文化整体水平下降

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明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出

A. 刻印技术取得了突破性发展

B. 士人价值追求发生改变

C. 商品经济助推大众文化传播

D. 通俗文化成为主流文化

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明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重

越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出

A. 商品经济助推大众文化传播

B. 士人价值追求发生改变

C. 刻印技术取得了突破性发展

D. 通俗文化成为主流文化

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 中国古代哲学史上，“情”与“理”（礼）长期处于对立地位。宋明时期，理学家们虽然也承认“情”的客观性，却普遍赋予“理”以至高无上的本体地位，把“情”看作人性中消极的、恶的因素。明朝中后期，文化领域出现了对理学思潮的纠偏倾向，张扬“人欲”、反对理学禁锢的“主情”文化思潮兴起。晚明文学家冯梦龙专注于以“情”写史，著《情史》二十四卷，明确提出“情教”思想。他指出：“自来忠孝节烈之事，从道理上做者必勉强，从至情上出者必真切。夫妇其最近者也，无情之夫，必不能为义夫；无情之妇，必不能为节妇。世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎”，“我欲立情教，教诲诸众生”。

——摘编自何悦玲《冯梦龙“情教”思想建构语境探微——兼谈其在先秦至晚明“情”“理”关系认知发展中的历史地位》

材料二　 举凡以往各代曾经盛行过、辉煌过的文学样式，大都在清代文坛上占有一席之地。各类文体大都拥有众多的作者，写出了大量的作品，数量之多超过以往各代，包括它们盛行的那个时代。各类文体曾经有过的类型、作法，出现过的风格，清代作者也大都承袭下来，有人学习效法，也有人独辟蹊径有所创新，相当多的作者达到了很高的造诣，写出了许多优秀的乃至堪称珍品、杰构的传世之作，如吴伟业的歌行诗和王士禛的神韵诗，陈维崧的登临怀古词和纳兰性德的出塞悼亡词，洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》两部戏曲，汪中的骈文《哀盐船文》，文言小说中有蒲松龄的《聊斋志异》，白话章回小说有吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》。

——摘编自《清代文学的历史特征》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述冯梦龙“情教”思想的特点及其形成的背景。

（2）根据材料二，分析清代文学的特征及其表现。

（3）结合上述材料和所学知识，情感史研究、文学史研究都是史学研究的新领域。通过以上探究，你能得到哪些认识？

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阅读材料，完成下列要求。材料一

明清绘画中另一制得瞩目的发展是民间绘画的书籍版画插图和年画的繁荣兴业。由于小说戏曲创作和演出的活跃，及手工的突飞发展，推动刻书行业勃兴，书籍刻印精益求精，借插图以吸引读者，举凡经史文集、科技著作、地理方志，特别是小说戏曲大多附有插图，绘形写景，备极生动，运刀雕版，明快刚健，或细如擘发，或拙如西沙，由于地区不同而民格各异，艺术成就颇高。

——薄松年《中国绘画》

材料二

由于套版印刷技术比较复杂……很长一段时间没有被普遍应用。到了明代后期，才开始盛行起来……明代弘治以后，特别是万历天启年间，反映市民生活的戏曲小说风行。为了扩大销路，这些书又都附绘木刻插图，风格各异，争奇斗艳……此时，除了小说戏曲有插图外，还涌现了一批以图为主的绘画教学范本和供人欣赏的版画集。

——《中华印刷通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析明清时期民间绘画兴盛的原因及特点。

（2）根据上述材料并结合所学知识，说明套版印刷技术对明清文学艺术发展产生的影响。

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中国古代文学的主流表达形式经历了赋—诗—词—曲—小说的变化趋势。这种变化反映了

A. 专制皇权的削弱

B. 科举考试内容的变化

C. 城市经济的发展

D. 通俗文学的蓬勃发展

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

冯梦龙（1574～1646年）对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学都进行了创作、搜集、整理、编辑。其作品除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》《古今烈女演义》等，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。他的那些记录当时历吏事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受列习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群。冯梦龙敢于冲破传统观念，反时虚伪的礼教，表现了冲破礼教束搏、追求个性解放的时代特质。

——摘编自《中国古代作家简介》

材料二

塞万提斯（1547～1616年）生活的西班牙；天主教面临新教的挑战，从而使西班牙丧失了整个哈布斯王朝。为了阻止英国的崛起，腓力二世筹建了“无敌舰队”，结果几乎全军覆没。当时的西班牙，王权也善用骑士的荣誉和骄傲鼓动贵族去建立世界霸权，而美化封建关系、情节离奇的骑士传奇正适合他们的需要。塞万提斯的代表作《堂·吉诃德》谴责了贵族阶级的这种无耻行径，时人民的疾苦表示了深切的同情，歌颂了人们梦想中的社会理想目标。一个世纪后，塞万提斯被其他西方国家”发现”，《堂·吉诃德》作为现代小说的奠基之作，受到了普遍的关注和赞赏。

——摘编自夏爱华《塞万提斯的可贵坚持》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出二人文学创作的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析二人文学作品对当时社会产生的影响。

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中国古代文学主流表达形式经历了赋---诗---词---曲—小说的变化趋势。这种变化趋势反映了（   ）

①专制皇权的不断加强    ②科举考试内容的不断变化

③城市经济的发展        ④通俗文学的蓬勃发展

A．①④                                 B．②③

C．③④                                 D．①③

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