汉武帝以后，随着儒学自上而下的大力推行和民众自下而上的主动学习，汉族民众的民族意识不断增强...

汉武帝以后，随着儒学自上而下的大力推行和民众自下而上的主动学习，汉族民众的民族意识不断增强，其他各族人民在意识、行为、思维和价值观等方面也渐趋一致。究其原因是，汉代儒学

A.强调天人合一 B.倡导大一统观 C.劝君主行仁政 D.宣扬君权神授

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“就在孝文帝要求本族改穿汉服的同时胡服却在汉人中流传开来。”对这种现象的错误理解是

A. 汉族以此行为表示抗议

B. 各族人民互相学习

C. 民族融合

D. 游牧部落的文明成果带到了中原

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下列关于孝文帝改革前北魏政权的民族矛盾，表述正确的是

A. 是鲜卑贵族与汉族普通民众的矛盾

B. 是鲜卑贵族与汉族地主之间的矛盾

C. 是汉族地主与鲜卑下层人民之间的矛盾

D. 既有鲜卑贵族与各族下层民众之间的矛盾，也有鲜卑贵族与汉族地主之间的矛盾

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汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与此有关的社会背景是

A. 经济发展使综合国力增强

B. 西汉中央地方教育系统的建立

C. 君主集权取得对割据势力的胜利

D. 佛教冲击了我国传统文化

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　王道既微，诸侯力政，时君世主， 好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。

材料二 汉武帝为了推行他的大一统，选择了有利于统治的儒家思想，作为正统思想。另外，经过董仲舒改造的新儒学，如其中的君权神授等，迎合了汉武帝的统治思想，所以被大力推崇，成为我国封建社会2000余年的正统思想。

材料三 时间流淌,来到19世纪。中国人在天朝上国的迷梦中醒来,才发现“天下”变成了“世界”,舢板对着火轮,白蜡杆子迎着洋枪,大清国周遭遍是虎狼之师。一败再败后,才有收拾旧山河的民族复兴梦,引无数仁人志士为之流泪、流汗、流血。……所以,中国人不惮以矫枉过正的姿态否定传统、学习西方。万水千山征程,一茬一茬赶路。洋务派、改良派、立宪派、国民党、共产党……一路走到1949年,五星红旗迎风飘扬,中国人民站起来,中国梦的基础牢靠起来。

材料四　时间流淌,新中国的一个多甲子,伴随着梦想一步步夯实。前三十年艰辛的探索,后三十年不懈的跋涉,有过跌倒,有过起伏,有过意气风发,有过尘土满面,但大国的气象就在这探索里走出来,复兴的气概就在这跋涉里走出来。到今天,回首中华民族伟大复兴的中国梦,眼前的目标已经越来越接近,脚下的方位已经越来越清晰。

——以上均摘编自杨凯《中国梦的方位》

（1）材料一反映的是什么历史现象？结合所学知识，指出该现象出现的历史背景。

（2）结合材料二和所学知识，概括汉代儒学地位上升的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识,指出从五四运动至中华人民共和国成立,中国共产党是如何“一路走到1949年”使“民族复兴梦”牢靠起来的。

（4）根据材料四并结合所学知识,分析“后三十年不懈的跋涉”成功的理论原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德”。战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。

——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》

材料二　 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳并解析古代中华民族发展过程中所呈现的特点，并分析中华民族形成与发展的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明与古代相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。

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在我国古代，“民族融合”一词最本质的含义是（　　 ）

A.迁移、杂居、互相通婚

B.统治者推行汉化政策

C.各民族互相学习，补短扬长，共同发展

D.各族人民共同进行反压迫斗争

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在我国古代，“民族融合”一词最本质的含义是（　　 ）

A.迁移、杂居、互相通婚　　　　　　　　

B.统治者推行汉化政策

C.各民族互相学习，补短扬长，共同发展　

D.各族人民共同进行反压迫斗争

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辛亥革命后，“党会既多，人人无不挂名一党籍。遇不相识者，问尊姓大名而外，往往有问及贵党者”。此现象出现的主要原因是

A. 国家政治体制的激励

B. 民众民族意识的增强

C. 人民的权利得到保障

D. 民主共和观念的深入

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北魏在拓跋珪统治时期，曾稳步推行“离散诸部，分土定居”的政策，该政策

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