阅读材料，完成下列要求。材料一 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘...

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材料一　 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德”。战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。

——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》

材料二　 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳并解析古代中华民族发展过程中所呈现的特点，并分析中华民族形成与发展的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明与古代相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。

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材料：在中国历史学者钱乘旦历史著作《西方那一片土》中，《古代希腊文化》一文里面介绍了很多古代希腊神话的故事，反映了古代希腊社会很多特点，其中有一神话故事情节如下：希腊神话中也有地狱，地狱虽黑但不恐怖，地狱之神叫哈德斯，他抢了一个女孩，女孩非常想念母亲，她母亲是谷神，就去求大神宙斯帮忙。宙斯心软了，就去向哈德斯说情，哈德斯不同意，后经过讨价还价，最后让女孩一半时间在地狱，一半时间回母亲身边。这样，当女孩回到母亲身边时，她的母亲心情愉快，于是人间就草木茂盛，春风秋阳；当女孩回到地狱时，她的母亲悲伤欲绝，人间也就寒风瑟瑟，冰天雪地了，四季就是这样形成的。

结合世界古代史的所学知识，从上述故事中提取一个情节，指出它所反映的古代希腊历史现象，并概述和评价这一历史现象。（要求：简要写出所提取故事的情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）

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材料　

——摘编自陈邦贤《中国医学史》等

结合上表内容及所学知识，围绕“中华优秀传统文化的传承与发展”这一主题，自拟论题，加以论证。（要求：论题明确，史论结合）

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材料一南北朝时期，战乱不断。为逃避战祸，中原的汉族纷纷外迁。由于南方基本保持安定，司马睿又建立了东晋政权，成了“正统”所在，吸引了最大多数移民。但还有大量移民迁至河西走廊、辽东及朝鲜半岛等局部平静的地区，一些人则就近迁入相对安全的山区和偏僻地方。与此同时，北方和西北的少数民族也继续向中原推进，并先后建立了自己的政权。在军事和政治势力的扩张过程中，这些民族的人口也广泛迁入他们的都城和中心地区附近以及他们的统治区。

——摘编自葛剑雄等主编《简明中国移民史》

材料二清代人口的快速增长，直接造成全国范围内的人口大规模的流迁。清代的人口流迁与历史上曾发生过的类似情形有着本质不同。后者多因战争或突发性自然灾害等因素所致，而且在一般情况下，当导致人口流迁的因素消失后，流出人口又大部分返回故里。在清代，则主要出于经济原因，人们为寻找可以耕种的土地而大量迁移。人口稠密区的劳动者，由于生活压力，被迫迁往土旷人稀的边疆及少数民族地区，在那里定居生活，繁衍后代。云南的采矿业吸引了大量人口，广西也接纳了大批客民在此经商或垦荒种地。另外，还有一部分人口流向台湾和海外。

——摘编自张岂之《中国历史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出南北朝时期人口迁移的态势，并简析其意义。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括清代人口迁移的特点并分析形成的主要原因。

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材料一　 魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8，占人口输出区总数的1/2左右。其中，由秦、雍地区流出人口，占原地人口总额的1/3；从并州迁到冀、豫等州的人口，占原地人口总额的2/3。……史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步，开辟了道路。

——据曹文柱、赵世瑜、李少兵等著《乾坤众生》整理

材料二　 近代以来，西方人就把中国视作廉价劳动力的无尽源泉。1845年左右以后，厦门、汕头建立起输出苦力的网络，送往美洲，主要是秘鲁的银矿与古巴的甘蔗园。19世纪中叶，苦难的民众怀着对未来美好生活的希冀，先是出发前被关进棚屋，之后被堆叠在船舱，许多入死于途中。然而这种刺激起来的或是自发的移民浪潮却引起美国工会的敌视，种族仇恨高涨起来。山东与黄河下游的中国农民也纷纷迁至东北定居下来，东北人口由1910年的1500万增至1940年的4400万，同时，广州人、客家人、福建人大批迁往东南亚的法属、英属、荷属殖民地，两者构成了20世纪前半叶中国历史上最重要的人口迁移现象。

——据（法）谢和耐著《中国社会史》整理

（1）据材料一及所学知识，概括魏晋南北朝时期人口迁徙的主要特点。

（2）材料二反映的人口迁徙有何新变化？结合所学知识，简析导致这一变化的背景。

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材料北魏末年贾思勰的《齐民要术》，是一部集魏晋南北朝时期农业科学之大成的巨著。全书共卷92篇，不仅记载了黄河流城，而且也记栽了南方的农业生产。其内容包括农、林、牧、副、渔各个方面，凡耕种粮食，栽种瓜果蔬菜，蓄养家禽家畜，乃至食品加工酿酒造曲、制造笔墨等，都写入书中。

《齐民要术》继承了战国以来我国的农学遗产，书中引用前人著作达一百五六十种之多，特别是《汜胜之书》《四民月令》这些专门的农业著作。同时，《齐民要术》结合汉代以后数百年间农业生产实践，丰富和发展了我国古代农业知识。书中还引用了古代农谚30多条。可以说，它对我国古代农学的发展有着重大贡献。

——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》

（1）根据材料并结合所学知识，概括《齐民要术》的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析《齐民要术》特点形成的背景。

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欧洲学者都在致力于寻找一个所谓上帝的语言，或者理性的语言。他们发现了中文，并开始在中文中寻找上帝的信息。西方公认，被中国人推崇为人文初祖的伏羲，就是亚当，女娲就是夏娃。学者们还从汉字中找出了偷食禁果、诺亚方舟等故事。因此他们认为，中国人与西方人一样，都是上帝的子民，而且中国人很可能是诺亚最亲近的后裔。西方人在研究中国历史时发现，中国历史开端在基督诞生前2952年左右，于是中国历史的长度成为对《圣经》编年史的一个重大挑战。1658年传教士卫匡国出版《中国上古史》，在欧洲教俗世界引起轩然大波。随着中国历史知识逐渐深入人心，它逐渐成为欧洲人冲击《圣经》体系、批判《圣经》哲学的一个武器。中国历史的长度打破了《圣经》在人们心中的垄断地位，帮助欧洲人走出《圣经》世界观。不仅如此，耶稣会士还对中国政治做了一系列理想化的描述，这些描述令17世纪末以来的欧洲知识分子着迷。当时欧洲走出中世纪，建设新社会，中国的开明政治，皇帝采纳大臣意见的做法、民本思想、和谐社会的观念，儒家的道德观念、中庸的观念等都对西方知识界产生了巨大的冲击。

——摘编自张国刚、吴莉苇《启蒙时代欧洲的中国观》

概括材料中的历史现象，结合所学知识，给这一现象以合理的解释。（要求：所作解释须观点明确，符合史实）

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材料一　 郑和船队每到一地，都要先向当地的国王、酋长宣读明朝皇帝的诏书，赠送珍贵的礼品，然后用所带的瓷器、丝绸、麝香、铁器和金属货币，交换各国的珍珠、宝石、香料及珍禽异兽，还同当地人分享中国的历法、图书、冠服、乐器、度量衡器、种植技术等。许多国家在郑和访问后，都与明朝建立起邦交和贸易往来，部分国家的使团甚至搭乘郑和的船只来“朝贡”。有一次随船队到中国的各国使臣竟达1200余人。满剌加、苏禄、浡泥的国王还亲自到中国朝见明朝皇帝，以表达对中国的友好感情，其中苏禄和浡泥国王在中国期间不幸病逝并葬在中国。

材料二　 陛下应该下决心让他们成为基督徒，我相信只要开始做，就能够在很短的时间内为西班牙赢得大批主的皈依者、广大的领土和巨大的财富以及他们所有的人。毫无疑问，在这些土地上蕴藏着大量黄金……这里还有宝石，有名贵的珍珠，取之不尽的香料……也许这里还有数量可观的棉花……

——哥伦布《航海日志》（1492年11月12日）

1519年，西班牙人科尔特斯带着600人、17匹马、10门大炮到达墨西哥，用三年时间征服了富庶的阿兹特克帝国。金字塔、庙宇和王宫都被夷为平地，拆下的石头被用于建造西班牙政府大楼和教堂。阿兹特克人也因杀戮和感染欧洲人带来的病毒而大量死亡。美洲传统的社会结构和政治体系解体了，取而代之的是欧洲人的宗教、语言、文化和政府。

材料三　 我们呼吁，各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。……要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。

——习近平《决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》

（1）根据材料一、二，指出郑和与哥伦布航海活动目的有何差异，二者处理不同文明差异的模式有何不同。

（2）根据上述材料和所学知识，评价中西方处理世界不同文明差异方面的不同模式。

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材料一 布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。

——康有为《孔子改制考》

材料二 二千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及令兹，方愈剧矣！

——谭嗣同《仁学》

材料三 天演者，西国格物家言也……以为天不可独任，要贵人以持天……使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之争天而胜天者，又皆天事之所苞，是故天行人治，同归天演。

——吴汝纶《天演论·序》

（1）依据材料一，概括康有为的变法思想有何特点？

（2）依据材料二、三并结合所学知识分析，谭嗣同、严复的维新变法主张有何异同？

（3）结合所学知识，归纳维新变法活动有何影响？

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材料一《宋史》载：“宋之为治，一本于仁厚。凡赈贫恤患之意，视前代尤为切至。”对宋朝慈善救济史研究颇有心得的张文先生指出：“宋朝社会救济处于中国古代社会救济史上一个承前启后的重要阶段。”邓云特先生在《中国救荒史》中说：“两宋灾害频繁度之密，盖与唐代相若，而其强度与广度则更过也。”“降至唐宋之际，财富力量的崛起更为显著”，唐宋土地私有产权制的兴起，在摧毁原有政治高压下超稳定土地关系之时，使得对财富的追求成为与过去相别的无关品性高雅之事。由于传统中国社会的农业经济受季节的影响波动较大，极易出现季节性受灾人群。故而，宋朝政府亦非常重视对本朝民众的季节性救济，给以从医疗到贫寒物资之发放的多种救助，帮助民众暂渡难关。

张文先生总结认为：“宋朝社会救济从总体上来说的确成就不凡，使得宋朝社会的安全运行不至于出现太大的问题，从而也使宋朝对社会的控制较为稳固，避免了社会处于失控状态。”

——《唐宋变革视野下的宋朝慈善救济》

材料二18世纪中叶开始的工业革命使得西方国家社会经济迅速发展，但工业化过程中，贫困、失业、劳动保护等社会问题日益凸显，在20世纪初更加严重。国外学者对社会救助理论进行了积极探索。20世纪前期，西方资本主义国家的共同特点是遭受失业和贫困问题的困扰，资产阶级学者试图把摆脱经济危机和政治危机的措施与稳定就业联系在一起，其中主要代表是英国经济学家凯恩斯。凯恩斯认为贫困问题的解决依赖于为失业者和受救济者提供就业机会，增加社会新投资量，这凸显了一种积极救助的理念。二战后，经济学家吉登斯认为积极救助不只是为了对付贫困，而是强调自我实现和责任。积极的社会救助制度应该增强救助对象自身应对风险的能力。作为制度的责任主体，国家和社会应在社会救助制度设计时考虑“事先防范”的方法。积极福利开支不再完全由政府创造和分配，而是由政府和其他各种机构包括企业间共同合作提供。德国总理施罗德是这一理论的实践者，他指出：“必须保持最低的福利标准”，“强调社会救助制度的个人责任”，“当代社会民主主义者要把社会保障网从一种权利变成通向自我负责的跳板”。

——郭林、张巍《积极救助述评：20世纪以来社会救助的理论内核与政策实践》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出宋代社会救济兴盛的原因。

（2）依据材料二指出20世纪以来西方社会救助方面的重大变化。

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