19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时中国的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。该著述是（ ）
A．《海国图志》 B．《孔子改制考》
C．《变法通议》 D．《天演论》
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19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时中国的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。该著述是（ ）
A．《海国图志》 B．《孔子改制考》
C．《变法通议》 D．《天演论》
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19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时中国的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。该著述是
A. 《海国图志》
B. 《孔子改制考》
C. 《变法通议》
D. 《天演论》
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19世纪90年代末，某著述刊出后，在当时中国的思想界产生了很大影响，但是被守旧顽固派攻击为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的叛逆之作。该著述是（ ）
A．《海国图志》 B．《孔子改制考》
C．《变法通议》 D．《天演论》
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17~18世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰认为,儒学不是宗教;中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采
用。伏尔泰推崇儒学是因为
A. 儒学守旧而维新、复古而开明 B. 中国社会发展水平高于西欧
C. 法国教会和王权强大,专制统治腐朽 D. 法国传教土对中国文化的宣传
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从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，曾将儒家的学说当作武器来攻击封建君主专制，最有可能的观点是（ ）
A．施仁政、“政在得民” B．“民为贵，君为轻”
C．“天人感应”、“天人合一” D．“存天理，灭人欲”
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从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，曾将儒家的学说当作武器来攻击封建君主专制，最有可能的观点是（ ）
A．施仁政、“政在得民” B．“民为贵，君为轻”
C．“天人感应”、“天人合一” D．“存天理，灭人欲”
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19世纪时，在社会政治、经济、思想、文化各个领域，形成了以欧洲为中心的“文明世界”。19世纪40~70年代先进的中国人对这一“文明世界”的反应是
①林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”
②洪仁开著述《资政新篇》
③洋务派倡导“中体西用”
④孙中山阐发“三民主义”
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
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《中国人史纲》中说：“(清政府如同)被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料评论的是( )
A. 顽固派的封建守旧 B. 维新派的托古改制
C. 洋务派的中体西用 D. 革命派的三民主义
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14-17世纪的文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，19世纪戊戌变法托古改制，二者共同的根本原因是
A. 封建思想根深蒂固 B. 统治势力的顽固、强大
C. 新兴的思想诞生之初薄弱 D. 新兴经济、新兴阶层相对弱小
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14—17世纪的文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，19世纪戊戌变法托古改制，二者共同的根本原因是
A. 封建思想根深蒂固
B. 统治势力的顽固、强大
C. 新兴的思想诞生之初薄弱
D. 新兴经济、新兴阶层相对弱小
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