孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国
A. “修身、治国、平天下”的文化抱负
B. 以自然经济为基础的宗法关系
C. “罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
D. 儒家“性本善”的伦理观念
高二历史选择题简单题
孝悌(孝顺父母,敬爱兄长)从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国
A.“罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
B.自然经济为基础的宗法关系
C.“修身、治国、平天下”的文化抱负
D.儒家“性本善”的伦理观念
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国( )
A.“修身、治国、平天下”的文化抱负 B.以小农经济为基础的宗法关系
C.“罢黜百家,独尊儒术”的思想观念 D.儒家“性本善”的伦理观念
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国
A. “修身、治国、平天下”的文化抱负
B. 以自然经济为基础的宗法关系
C. “罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
D. 儒家“性本善”的伦理观念
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国
A.“修身、治国、平天下”的文化抱负
B.以自然经济为基础的宗法关系
C.“罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
D.儒家“性本善”的伦理观念
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孝悌(孝顺父母,敬爱兄长)从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国
A. “罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
B. 自然经济为基础的宗法关系
C. “修身、治国、平天下”的文化抱负
D. 儒家“性本善”的伦理观念
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国
A. 以自然经济为基础的宗法关系
B. 儒家“性本善”的伦理观念
C. “罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
D. “修身、治国、平天下”的文化抱负
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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者( )
A.特别注重对读书人社会责任感的培养
B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题
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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A. 认为“心”在理学体系中具有重要地位
B. 面临着如何创立儒学新体系的时代课题
C. 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D. 将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A. 认为“心”在理学体系中具有重要地位
B. 将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
C. 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D. 面临着如何创立儒学新体系的时代课题
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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A.认为“心”在理学体系中具有重要地位
B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题
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