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西学东渐，根据材料回答问题。
材料一：“西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二：监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？” 大学士倭仁道：“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。”
——《洋务运动资料》第2册
材料三：19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。
——摘自费正清《剑桥中国晚清史》
材料四：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就像在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。
——摘编自荣振华等《16～20世纪入华天主教传教士列传》
问题：
（1）材料一谈及古代社会出现的“物质层面”、“精神层面”交流分别指？
（2）材料三“从纯科学转向制度和政治方面”观点的依据是？
（3）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。
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（10分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 “西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二 “由于中国人闭关自守骄傲自满，三次灾难性的战争使他们收到了巨大的刺激：第一次是1839—1842年同英国的战争，第二次是1856—1858年同英法的战争，第三次是1895年同日本的战争。在这些战争中所遭受的耻辱性失败，迫使中国人打开大门，结束他们对西方的屈尊态度，重新评价自己的传统文明。其结果是入侵与反入侵的连锁反应，它产生了一个新中国，产生了至今震撼着远东和全球的影响。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
基于上述材料及所学知识，谈谈“西学东渐”对中国近代社会转型的影响。（10分）
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有人将《南京条约》中有关香港岛的英文官本、中文官本及其中文译本整理成为下面表格。表格中的信息反映出
A．鸦片战争推进了中国外交的近代化
B．清朝政府天朝上国的观念依旧浓厚
C．中英两国围绕香港问题展开激烈斗争
D．英国曲解条约实现霸占香港岛的企图
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“经世济民”，以天下为己任，是中国知识分子的优良传统。阅读材料，回答问题。
材料一 从1903年1月赵必振首次翻译《共产党宣》部分段落到1920年8月陈望道翻译《共产党宣》第一个中文全译本为止，翻译《共产党宣言》内容的文字大约有14种，其中可以肯定是依椐日文译的有8种，有可能是依据日文的有3种，占全部中译本的79%，这为其后马克思主义在中国的广泛传播准备了思想条件。……李大钊在留学日本期间就已经接触了马克思主义。1917年到1921年间先后东渡日本的青年知识分子，如陈望道，李达、李俊等，基本上变为马克转思主义者了，并很快成为十月革命后在中国广泛传播马克思主义和筹建中国共产党的主力。
——摘编自王刚《马克思主义中国化的起源语境研究》
（1）根据材料三并结合所学知识．指出马克思主义传入中国的主要路径，（2分）概括说明留日学生在马克思主义传入中国过程中所起的作用。（4分）
材料二 在革命和建设长期实践中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义基本原理，形成了适合中国情况的科学指导思想……不仅在新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设时期发挥了重要作用，也为新的历史时期开创和建设中国特色社会主义发挥了重要作用。
——《习近平在纪念毛泽东诞辰120周年座谈会上的讲话》
（2）根据材料二，结合所学知识概述毛泽东思想的主要内容有哪些？（9分）
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近代世界，中国在沧桑巨变中显得被动、迟缓，社会经受了剧痛。阅读下面材料，回答问题。
材料一 如果说洋枪洋炮曾使清廷震动，并使民族存亡面临危机的话，那么资本主义商品经济同中国传统经济的接触，就显示了当时欧洲人处于比中国人更高的文明阶段，西方的工业品、生产技术以及由此俱来的管理知识、政治思想，对中国社会经济结构、政治体制和意识形态的冲击是以往历史上任何一次外族入侵所无法比拟的。
——丁日初《对外贸易同中国经济近代化的关系》
材料二 清末西学东渐，大体上可以说有三种途径：学堂讲学；出洋考察或留学；译书。然而，无论是请人讲学或留学考察，其成果终归落实于文字。来华任教的讲义又翻译成书，如傅兰雅、丁韪良等人授课用书均刊译本；考察官员及留学生，凡较用功者均有译著。译书在西学东渐中首当重任。随着近代译书事业的发展，西学东渐以其排山倒海之势，锐不可挡，而西学的传播与扩展则成为近代中国知识分子思想变迁的关键动因。
——陈志勇《译书与中国近代化》
（1）根据材料一，请你概括指出，在欧洲文明的冲击下，中国的中国社会经济结构、政治体制和思想意识发生了怎样的变化？
（2）根据材料二，联系材料一，结合所学知识说明翻译外国书籍在中国近代有哪些积极作用？
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1915年兴起的新文化运动，是近代中国思想文化变革中承上启下的关键环节，并深刻影响着此后中国思想文化的百年走向。阅读下列材料，回答问题。
材料一 《新青年》创刊以后，随着新文化运动的兴起，几乎所有的西学门类以及各种各样的主义、思潮、学说等，都先后传入中国。……可以说，《新青年》的创刊既是中国文化从封闭走向开放的必然产物，又对中国文化进一步走向开放产生了重要的推动作用。……《新青年》的创刊以及由此兴起的五四新文化运动，极大地推动了中国文化从一元走向多元的历史进程。……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一大贡献，是对儒家思想的批判，颠覆了其延续两千余年的独尊地位与话语霸权，从而使人们从儒家思想的禁锢中解放了出来，促进了多元思想格局的出现。
——郑大华、王余辉《循着中国近代文化走向回望〈新青年〉》
材料二 新文化运动的文化转型是与反省激活传统文化相联系的，并不是以全盘否定传统文化为基础的。应当承认它对于儒学和传统文化的批判，开启了现代学术意义上的传统文化研究……在新文化运动中，不只是马克思主义为中国人所接受、认同，而且已经萌生了马克思主义中国化的最初思想端倪。新文化运动给我们的启示之一，是如何在中西文化结合的基础上，创造一种新文化。而创造新文化的最终目标指向，不只是文化上的，更是与国家的前途命运相关，是推动中华民族从封闭走向开放、从传统走向现代、从保守走向进步、从落后走向昌盛。
——陈卫平《走出新文化运动的认识误区》
材料三 以新文化运动为标志，利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深入到核心层面，荡涤了几千年来的封建礼教、旧道德、旧思想、旧文化，从而为真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能性。……新文化运动构成了中国文化现代化进程中由“破”到“立”的历史分界线，此后中国文化发展演进的主旋律则是要寻求中国文化的现代重建。
——李翔海《新文化运动：中国文化发展的新起点》
（1）结合所学知识概括指出《新青年》创刊前后中国文化从封闭走向开放的原因。
（2）综合上述材料并结合所学知识，论证“新文化运动是一场文化转型的运动”。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚，250字左右。）
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（16分）分析材料，结合所学知识回答问题。
材料一 民国初年中国的政治发展其实应视为现代中国史上的第一次民主转型。下图记录了1833年～1915年“共和”“民主”这两个关键词在部分著作和报刊中出现的频率。
（1）运用所学知识分析，图中“共和”“民主”字眼在1893～1913年出现的频率呈现快速增加趋势的主要原因。（4分）
材料二 下图为1940年～1947年报刊上“民主”出现频率统计图
（2）依图分析1940~1947年“民主”出现的频率高低情况并说明理由。（8分）
材料三著名社会学家费孝通先生在参加北平市首次各界人民代表大会后，感慨万端：“我踏进会场，就看见很多人，穿制服的，穿工装的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿长袍的，还有位戴瓜帽的——这许多一望而知不同的人物，会在一个会场里一起讨论问题，在我说是生平第一次。”
——金冲及《新中国的第一年：写在国庆55周年之际》
（3）材料三反映出新中国的政治生活发生怎样的变化？请简述发生变化的原因。（4分）
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阅读材料，回答问题。
材料 张之洞曾强调：至各种西书之要者，日本皆已译之……若学东洋文，译东洋书，则速而又速者也。1901年，他与刘坤一联街会奏，力陈变法诸事，其中之一是“奖励译书”，特别提倡翻译日本法政、文教类书籍，缘日本言政言学各书……与中国时令、土宜、国势、民风大率相近。且东文东语通晓较易，文理优长者欲学翻译东书，半年即成，凿凿有据。梁启超的《论学日本文之益》称：日本自维新三十年来，广求知识于寰宇，其所译所著有用之书，不下数千种，而尤译于政治学、资生学、智学、群学等，皆开民智、强国基之急务也。清末十余年间，社会需求、文本、译者、翻译出版机构一应俱全，日籍汉译便成为移译西学入华的速成之法，中国翻译的日文书（包括日译西书和日人自撰西学书籍）急速增长。新思想之输入，如火如荼。清末十余年间，汉译日籍成为中国读书界的主体读物，时人称：日本文译本，遂充斥于市肆，推行于学校，几使一时之学术，浸成风尚，而我国文体，亦遂因之稍稍变矣。在“留日热”“译东书热”的推助下，“日本新名词”在清末民初如排山倒海般涌入，充溢于中国人的口谈笔下。
——摘编自《日本明治时期“新汉语”的创制与入华》
（1）根据材料，概括清末“译东书热”出现的原因。
（2）根据材料并结合所学，分析清末“译东书热”产生的影响。
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1915年，福建省按民国政府《教育纲要》的规定增设《读经》课，《修身》课则增加了封建道德的内容。这主要是因为
A. 西学缺失人文主义精神
B. 尊孔复古的推行
C. 民主共和观念深入人心
D. 维新派极力倡导
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（16分）阅读下列材料，根据要求回答问题。
材料一 1085年欧洲十字军攻陷穆斯林在西班牙统治的托莱多城时，发现大批阿拉伯文纸写本，其中包括希腊人著作的译本，遂引起注意。雷蒙德大主教筹办翻译机构，招请懂阿拉伯文的人将其译出。这些拉丁文新译本的出现使欧洲人为之震惊，在他们面前突然展现出早已忘却而感到新鲜的古希腊精神文明的世界和不久前还放出异彩的阿拉伯文化宝库……到14世纪欧洲已有四十多所大学，培养出一批批学者，每个大学都有图书馆，师生在阅读藏书时，从新译出的希腊和阿拉伯著作中获很多哲学和科学知识，自然认识到天主教神学的荒谬性。
——潘吉星《中国古代四大发明：源流、外传及世界影响》
材料二 启蒙运动是欧洲文化史上光辉灿烂的一页。在启蒙时代，欧洲知识界对西方文明传统信仰和价值观重新思考，强有力地扫荡了笼罩着西方世界的封建思想和宗教神学的迷雾。……（启蒙运动）崇尚科学和对人类理智的乐观主义态度则促进了现代科学的重大发现。
——《中国中学教学百科全书·历史卷》，转引自人民版高中历史必修Ⅲ
材料三 若干年间，批评指责的北风刮起它最大的曲解和嘲讽的暴风，（他们）甚至把我说成是一个邪恶的人。
——赫胥黎语，转引自解恩泽：《科学蒙难集》
（1）根据材料一，指出造纸术的传播是如何推动近代欧洲思想解放运动的。（6分）
（2）结合所学知识指出材料二中“西方文明传统信仰和价值观”的含义，并分析启蒙运动是如何“促进了现代科学的重大发现”的。（5分）
（3）“北风”喻指哪一势力？“他们”为何把赫胥黎“说成是一个邪恶的人”？（4分）
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